Aten

Egyptian

Aten: Der Sonnengott, der eine Revolution in der ägyptischen Religion auslöste In dieser ausführlichen Darstellung erfahren Sie, wer Aten war, seine Geschichte und die Mythen und Glaubenssysteme hinter seinem Namen.

Sie erfahren zudem:

Wer Aten in der ägyptischen Mythologie war
Wie Aten in der ägyptischen Kunst dargestellt wurde
Die Bedeutung von Aten
Die neue Religion des Atenismus, einschließlich Amenhoteps IV. Bekehrung und Aten als alleiniger Gott Ägyptens
Wie sich die Verehrung Atens von der der alten Götter Ägyptens unterschied
Beispiele für die Prinzipien des Aten
Der Große Hymnus auf den Aten
Das Ende der Aten-Verehrung in Ägypten

Wer war Aten in der ägyptischen Mythologie?

In der ägyptischen Mythologie war Aten (auch als Aton bezeichnet) die Sonnenscheibe, die als Aspekt des Ra verehrt wurde. Obwohl es Aufzeichnungen darüber gibt, dass Aten bereits um 2600 v. Chr. während der 3.^ten Dynastie verehrt wurde, wurde die Aten-Verehrung während der Herrschaft von Amenhotep IV. (der später in Echnaton umbenannt wurde und von 1353–1336 v. Chr. regierte) für wenige Jahre zur staatlich geförderten Religion.

Mit der Entstehung der neuen Religion schrieb Echnatons Werk, der Große Hymnus auf den Aten, der Sonnenscheibe zu, Schöpfer und Geber allen Lebens sowie der große Ernährer der Welt zu sein.

Im Gegensatz zur Verehrung anderer Kulte in Ägypten wurde jedoch nach der Erhebung zur Staatsreligion jede Verehrung von Göttern außer Aten verboten. Mit einem einzigen Schlag wurde die altägyptische Religion mit ihrem weiten Pantheon an Göttern verdrängt, und der Kult des Aten stieg zur Macht auf.

Nachdem eine große Pest über Ägypten hereinbrach und der spätere Tod des Pharaos Echnaton, der als Hohepriester des Aten diente, verlor die Aten-Verehrung ihren kurzen Halt auf Ägypten und das ehemalige Götterpantheon wurde wiederhergestellt. Nach der kurzen Regentschaft von Echnatons Sohn, Tutanchamun, zerstörte der Pharao Haremhab jedes noch verbliebene Überbleibsel der Aten-Verehrung und tilgte sie aus der Existenz.

Erscheinungsbild

Im Gegensatz zu den anderen Göttern und Göttinnen des alten Ägypten wurde Aten niemals mit einem menschenähnlichen Erscheinungsbild dargestellt. Aten wurde als runde Scheibe mit daraus hervorgehenden Strahlen dargestellt, die oft in geöffneten menschlichen Händen endeten. Die meisten Darstellungen verbanden das Bild mit einem Ankh (dem Symbol für den Schlüssel des Lebens). Da der Atenismus die Überzeugung vertrat, dass Aten selbst jenseits der Schöpfung stand, war es unmöglich, ihn in der Kunst darzustellen.

Gegen Ende seiner Herrschaft erließ Echnaton ein Dekret, das sogar die Darstellung des Aten in der Kunst als Scheibe verbot, und ordnete an, dass bei der Darstellung Atens sein Name einfach ausgeschrieben werden sollte. Dies führte zu der einzigartigen Eigenschaft, dass Atens Name auf Kartuschen erschien, meist zusammen mit Titeln, die bisher den Pharaonen vorbehalten waren.

Die Bedeutung von Aten

Erstmals in der ägyptischen Sprache während des Alten Reiches erschienen, bedeutete das Wort “aten” einfach Scheibe. Die Sonne war als die Scheibe des Tages bekannt und war die Heimat des Ra. Silberner Aten hingegen bedeutete Mond.

Obwohl der Aten als Aspekt des Ra verehrt wurde, wurde er erst während der 12.^ten Dynastie (1938–1756 v. Chr.) als Gott verehrt. Die Geschichte des Sinuhe liefert die erste aufgezeichnete Erwähnung von Aten mit dem Status einer Gottheit, da in der Geschichte ein verstorbener König als Gott in den Himmel aufsteigt, um sich mit dem Aten zu vereinen, wobei der göttliche Leib mit seinem Schöpfer verschmilzt. Erwähnungen von Aten beginnen auch in dieser Zeit in den Totensprüchen des Buches der Toten aufzutauchen.

Die neue Religion des Atenismus

Während der 12. Dynastie begann die ägyptische Sonnenscheibe als Gott verehrt zu werden. Zur Zeit der Herrschaft von Amenhotep III. war der Kult des Aten entstanden und genoss umfangreiche Verehrung in den Königreichen Ober- und Unterägyptens. In dieser Periode erschien Aten dem Gott Ra sehr ähnlich und besaß einen Falkenkopf.

Da die Verehrung eines Pantheons von Göttern über Jahrtausende hinweg Teil des täglichen ägyptischen Lebens gewesen war, galt die Verehrung des Aten für viele lediglich als ein weiterer Aspekt des Glaubens. Als jedoch der Kult des Aten unter der treibenden Kraft des Pharaos Amenhotep IV. an Macht gewann, befand sich das ägyptische Königreich bald inmitten einer religiösen Revolution.

Amenhoteps IV. Bekehrung

Zu Beginn seiner pharaonischen Herrschaft verehrten Amenhotep IV. und seine Frau Nofretete, wie alle vergangenen dynastischen Pharaonen, das Pantheon der Götter und Göttinnen. Wie seine Vorfahren glaubte Amenhotep IV., dass er ein Gott in menschlicher Gestalt sei, und führte die Traditionen seiner Vorfahren fort.

Während der frühen Herrschaft von Amenhotep IV. lag die Hauptstadt nicht in Memphis, sondern in Theben, wo sich der Große Tempel des Amun befand, der wohl einer der reichsten Tempel in der Geschichte des alten Ägypten war. Die Macht und die Schätze der Priester des Amun waren legendär, und einige Historiker glauben, dass ihr Reichtum dem des Pharaos gleichkam.

In dieser Zeit begann Amenhotep IV., sich mit der Verehrung des Aten zu beschäftigen, möglicherweise um die Macht des Großen Tempels des Amun zu schwächen, und auch weil der Pharao behauptete, dass Aten allgegenwärtig und offensichtlich lebensspendend für die Erde sei. Amenhotep IV. widmete sich bald ausschließlich einem neu gestalteten Kult des Aten und glaubte, dass Aten der einzige Gott sei und alle anderen Götter Ägyptens falsch seien.

Er nannte sich in Echnaton (auch Echnaton, Ikhnaton, Akhenaton und Khuenaten geschrieben) um, was “Wirksam für den Aten” bedeutete. Der Pharao erklärte den Atenismus zur offiziellen Religion Ägyptens und begann, den ägyptischen Glauben im Namen seines Gottes umzugestalten.

Der Aufstieg des Atenismus

Um ihre Religion als die vorherrschende Ägyptens zu etablieren, verließen Echnaton und seine Frau Nofretete ihren Palast in Theben und zogen in ihren neuen Palast, der in der neuen Hauptstadt Achetaten errichtet wurde, einer Stadt, die ausschließlich dem Ausdruck des Aten gewidmet war.

Durch den Erlass umstrittener Verordnungen und Dekrete wurde es bald zunehmend schwierig, öffentlich eine andere Gottheit als Aten zu verehren. Jeglicher Tempelbau außer dem für Aten wurde verboten, und Echnaton ließ bald Reliefs mit sich selbst und der Sonnenscheibe anfertigen, Bilder, die Echnaton symbolisch als die wahre Mutter und den wahren Vater des Königreichs darstellten.

Die Macht der Priester Ägyptens an sich nehmend, proklamierte Echnaton sich selbst als die lebende Repräsentation des Aten und verlieh Nofretete ähnliche Befugnisse. Dies mag auf den ersten Blick nicht bemerkenswert erscheinen, doch was anders war, war, dass Echnaton und Nofretete die einzigen Repräsentanten des Aten waren, nicht die Priester. Echnaton verkündete, dass, wer das Leben des Aten empfangen wolle, dieses Leben zuerst durch Echnaton und Nofretete hindurchgehen müsse. Der Aten schien nur auf die königliche Familie, und es lag an ihnen, das Leben nach ihrem Ermessen im Königreich zu verteilen.

Aten als alleiniger Gott Ägyptens

Echnaton begann einen Feldzug, die Kultzentren, Schreine und Tempel Ägyptens ihres Geldes und ihrer Macht zu berauben, indem er Gebäude und Monumente im gesamten Königreich zerstörte und ihre Trümmer zum Bau von Tempeln für Aten verwendete. Nicht nur Tempel wurden im Namen des neuen Gottes Aten zerstört, sondern Echnaton startete auch einen Feldzug zur Auslöschung der Namen aller anderen Götter.

Echnaton ging sogar so weit, die Kartuschen seiner Vorfahren, sogar die seines eigenen Vaters, zu tilgen, da sie den Namen Amun enthielten. Zum ersten Mal in der ägyptischen Geschichte gab es nur noch einen Gott, der verehrt werden sollte. In Echnatons Ägypten sollte es keinen anderen Gott als Aten geben.

Von dem Bau von Monumenten und Palästen für den Sonnengott Aten besessen, wurde Echnatons Militär geschwächt und trat riesige Gebiete an die Hethiter im Osten und Norden ab. Als das ägyptische Volk miterlebte, wie seine Tempel, Monumente, Priester, Überzeugungen und seine Zivilisation ihrer Macht beraubt wurden, begannen bald Stimmen gegen die Verehrung des Aten aufzusteigen.

Die Verehrung des Aten

Atens primäres Kultzentrum befand sich in Achetaten. Tatsächlich war die gesamte Stadt um den Haupttempel herum konzipiert, der dem Aten gewidmet war. Während die ehemaligen Hauptstädte Theben, Memphis und Heliopolis bedeutende Kultzentren hatten, die dem Aten gewidmet waren, waren sie im Vergleich zur Stadt Achetaten sehr unbedeutend.

Die Gesetze und Prinzipien des Aten-Kultes waren in die Felsen von Amarna eingemeißelt. Atens Tempel waren zudem Freilufttempel, um die Strahlen der Sonne einzulassen. Während die Standardtempel Ägyptens geschlossene, düstere Bauwerke waren, waren Atens offen gestaltete Tempel hell und lichtdurchflutet.

Die Türöffnungen von Atens Tempeln wiesen gebrochene Stürze und erhöhte Schwellen auf. In Kombination mit der Freiluftgestaltung der Tempel war das Betreten eines Aten-Tempels wie das Betreten eines grenzenlosen heiligen Raumes. Statuen von Aten waren nicht erlaubt, da die Verehrung einer Statue oder Darstellung des Aten als Götzendienst galt. Tempel erlaubten jedoch Ikonografie von Echnaton und Nofretete, die den Aten verehrten und von ihm den Schlüssel zum Leben (Ankh) empfingen.

Da es keine großen Opfergaben zu darbringen oder ritualistische Regeln zu befolgen gab, waren die Funktionen der Priester im Vergleich zu ihrer früheren Rolle minimal. Opfergaben von Obst, Kuchen, Brot und Blumen waren der akzeptierte Standard anstelle von Tieropfern, und auch die Rolle des Orakels wurde abgeschafft, da der Gott Aten nur zu Echnaton und Nofretete sprach.

Im Atenismus galten die normalen Regeln der ägyptischen Verehrung nicht. Es bedurfte keiner täglichen Reinigung, der Salbung von Götzen oder der Bekleidung der göttlichen Repräsentationen der Götter in Tempeln. Stattdessen waren die Tempelriten einfach – das Verbrennen von Weihrauch zu verschiedenen Tageszeiten zur Ehre von Atens Weg über den Himmel, der Gesang von Hymnen und einfache Harfenmusik anstelle großer musikalischer Prozessionen. Die Zeremonien für Aten waren noch einfacher, wobei Opfergaben durch Echnaton dem Aten präsentiert wurden, die er mit einem einfachen Winken seines königlichen Zepters billigte.

Es wurde erwartet, dass die Priester Echnaton und Nofretete als Götter ehrten. Dies stellte keine große Abweichung von den älteren religiösen Überzeugungen Ägyptens dar, da der Pharao und seine Familie als von den Göttern abstammend galten und beim Aufstieg in den Himmel nach dem Tod tiefer in die Göttlichkeit eingingen. Der Unterschied zum Atenismus bestand jedoch darin, dass die Priester Echnaton nicht nur als Gott ehren, sondern ihn als den Aten auf Erden anbeten sollten.

Die Prinzipien des Aten

Echnaton ließ die Prinzipien des Aten (die Überzeugungen, Regeln und Theologie des Atenismus) in die Felswände von Achetaten meißeln. Einige der wichtigsten Prinzipien waren:

Arbeit wurde am besten verrichtet, wenn der Aten (die Sonne) gegenwärtig war
Die Dunkelheit der Nacht war eine Zeit der Furcht
Aten sorgte für jedes Lebewesen
Aten schuf den Nil am Himmel, um Regen und Erquickung zu bringen
Aten erschuf alle Menschen und jedes Land, um ihm untertan zu sein
Die Strahlen der Sonne sollten nur der königlichen Familie Leben spenden; alle anderen erhielten Leben als Austausch für ihre Treue zum Aten
Hymnen sollten verfasst und dem Aten dargebracht werden
Aten gab der Welt durch seinen Sohn, Echnaton
Der lebende Aten hatte keinen neben sich; Aten war der alleinige Gott

Der Große Hymnus auf den Aten

Der Große Hymnus auf den Aten ist der längste einer Reihe erhaltener poetischer Hymnen, die an den Gott Aten gerichtet wurden, verfasst entweder von Tempelhöflingen oder von Echnaton selbst.

Als einige der bedeutendsten literarischen Werke vor Homer betrachtet, waren die Großen Hymnen auf den Aten zum Gesang bestimmt. Eine Anzahl dieser Hymnen an Aten wurde in den Gräbern von Achetaten (dem heutigen Amarna) gefunden, insbesondere unter Tempelhöflingen und sogar Pharaonen (Pharao Eje). Außerhalb von Gräbern wurden keine überlebenden Hymnen gefunden.

Ein solches Beispiel wird im Folgenden wiedergegeben.

Der Große Hymnus auf den Aten

”Wie vielfältig ist, was du erschaffen hast!

Sie verborgen vor dem Antlitz (des Menschen).

O einziger Gott, dem kein anderer gleicht!

Du schufst die Welt nach deinem Willen,

Während du allein warst: Alle Menschen, das Vieh und die wilden Tiere,

Was auch immer auf Erden geht auf (seinen) Füßen,

Und was in der Höhe fliegt mit seinen Flügeln.

Die Länder Syrien und Nubien, das Land Ägypten,

Du setzest jeden Menschen an seinen Platz,

Du versehest sie mit dem Notwendigen:

Jeder hat seine Nahrung, und seine Lebenszeit ist berechnet.

Ihre Zungen sind verschieden in der Sprache,

Und auch ihre Naturen;

Ihre Haut ist unterschieden,

Wie du die fremden Völker unterscheidest.

Du machst einen Nil in der Unterwelt,

Du bringst hervor, wie du es wünschest,

Um das Volk (Ägyptens) zu erhalten,

Wie du es für dich selbst gemacht hast,

Der Herr über sie alle, der sich mit ihnen abmüht,

Der Herr jedes Landes, der für sie aufgeht,

Der Aton des Tages, groß an Majestät.

Du bist in meinem Herzen,

Es gibt keinen anderen, der dich kennt,

Nur dein Sohn, Nefer-cheperu-Re, Einziger-des-Re (Echnaton),

Den du deine Wege und deine Macht gelehrt hast.

Die Erde kam aus deiner Hand, wie du sie gemacht hast.

Wenn du aufgehst, leben sie.

Wenn du untergehst, sterben sie;

Du selbst bist die Lebenszeit, man lebt durch dich.

Alle Augen ruhen auf der Schönheit, bis du untergehst.

Alle Arbeit ruht, wenn du im Westen rastest;

Wenn du aufgehst, regst du dich für den König,

Jedes Bein ist in Bewegung, seit du die Erde gegründet hast.

Du erweckst sie für deinen Sohn, der aus deinem Leib kam.

Der König, der durch Maat lebt, der Herr der Beiden Länder,

Nefer-cheperu-Re, Einziger-des-Re,

Der Sohn des Re, der durch Maat lebt, der Herr der Kronen,

Echnaton, groß in seiner Lebenszeit;

(Und) die große Königin, die er liebt, die Herrin der Beiden Länder,

Nefer-neferu-Aten Nofretete, in Ewigkeit lebend.”

Hymnus auf den Aten – Inspiration für König David?

Bibelforscher haben starke Parallelen zwischen dem ägyptischen Hymnus auf den Aten und Psalm 104 in der Bibel bemerkt. Obwohl dieser Psalm im masoretischen Text des Alten Testaments nicht betitelt ist, betrachten andere Variantentexte des Alten Testaments, wie die Septuaginta und die lateinische Vulgata, ihn als von David verfasst.

König David wird traditionell auf ca. 1007–967 v. Chr. datiert, jedoch – etwa drei Jahrhunderte nach der Zeit Echnatons. Da die Aten-Hymnen nur in Gräbern überlebten, warum existiert diese literarische Parallele?

Beachten Sie, dass einige der Aten-Hymnus-Parallelen aus anderen Hymnen stammen, nicht aus dem oben angeführten.


Hymnus auf den Aten	Psalm 104
O einziger Gott, dem kein anderer gleicht!	O Herr, mein Gott, du bist sehr groß
Du schufst die Welt nach deinem Willen, während du allein warst: Alle Menschen, das Vieh und die wilden Tiere...	O Herr, wie mannigfach sind deine Werke! In Weisheit hast du sie alle gemacht. Die Erde ist voll deiner Geschöpfe...
Alle Augen ruhen auf der Schönheit, bis du untergehst. Alle Arbeit ruht, wenn du im Westen rastest; Wenn du aufgehst, regst du dich für den König, Jedes Bein ist in Bewegung, seit du die Erde gegründet hast.	Die Sonne kennt ihren Untergang. Du machst Finsternis, und es wird Nacht, in der sich alle Tiere des Waldes herumtreiben.
Jeder Löwe kommt aus seiner Höhle...	Die jungen Löwen brüllen nach ihrer Beute und suchen ihre Nahrung bei Gott. Wenn die Sonne aufgeht, sammeln sie sich und legen sich in ihre Höhlen.
Wenn du aufgehst, leben sie. Wenn du untergehst, sterben sie.	Du verbirgst dein Angesicht, sie werden erschreckt; Du nimmst ihren Odem, sie sterben und kehren zu ihrem Staub zurück. Du sendest deinen Geist, sie werden erschaffen; und du erneuerst das Antlitz der Erde.
Du setzest jeden Menschen an seinen Platz, du versehest sie mit dem Notwendigen: Jeder hat seine Nahrung, und seine Lebenszeit ist berechnet.	Diese alle warten auf dich, dass du ihnen ihre Speise gebest zur rechten Zeit.
Alle Welt, sie verrichten ihre Arbeit...	Der Mensch geht aus an sein Werk und an seine Arbeit bis zum Abend.
Die Fische im Fluss schießen vorbei vor deinem Angesicht; Deine Strahlen sind inmitten des großen grünen Meeres.	Die Erde ist voll deiner Güter; dieses große und weite Meer, in dem unzählige wimmelnde Dinge sind...
Die Vögel, die aus ihren Nestern fliegen, ihre Flügel sind (ausgestreckt) im Lobpreis zu deinem Ka.	An ihnen (Bächen) haben die Vögel des Himmels ihre Wohnung; sie singen unter den Zweigen.

Bibelforscher haben vorgeschlagen, dass eine gemeinsame literarische Tradition existiert haben muss, die sowohl den Hymnen auf den Aten als auch König Davids Psalm 104 zugrunde lag. Zwar ist dies möglich, aber hätte es nicht ähnliche biblische Hymnen geben müssen, die zeitlich näher an der Amarna-Periode lagen?

Der Ägyptologe David Rohl hat eine alternative, radikalere Erklärung vorgeschlagen. Anstatt Echnaton König David um etwa drei Jahrhunderte vorauszugehen, waren sie Zeitgenossen. Damit dies möglich ist, ist eine radikale Neudatierung der ägyptischen Chronologie erforderlich, was die meisten konventionellen Ägyptologen nicht unterstützen. Dennoch ist es faszinierend, die seltsame Verbindung zwischen Echnaton und dem biblischen König David zu betrachten.

Das Ende des Aten

In den letzten Jahren von Echnatons Herrschaft brach eine große Pest über Ägypten herein. Hungersnot suchte das Land heim, und Ägypten erlitt weiterhin schwere militärische Verluste, wobei Land und Gebiete an die Hethiter abgetreten wurden. Das ägyptische Volk glaubte, dass es durch die Hand seiner verbotenen Götter litt, denn es waren ihre ehemaligen Götter, die sie beschützt hatten. Und Aten, so schien es, konnte nichts tun. Selbst die königliche Familie war nicht immun, da Krankheit über den Pharao hereinbrach.

Da der Pharao Echnaton der Hohepriester des Aten war, fiel der Kult des Aten nach Echnatons Tod an seinen Sohn Tutanchaten. Im Gegensatz zu seinem Vater hatte Tutanchaten jedoch keine Neigung zum Sonnenkult. Nach der Machtübernahme stellte Tutanchaten den Kult des Amun sofort wieder an seine vorherige Ehrenstelle und hob das Verbot anderer Götter und Götterkulte auf. Er setzte die Tempelbauprogramme sofort wieder ein und stellte das ägyptische Priestertum wieder her.

Tutanchaten unternahm dann den Schritt, -aten aus seinem pharaonischen Namen zu entfernen und nahm -amun an, womit der Platz des Aten als bevorzugte Religion Ägyptens offiziell beendet wurde. Tutanchamun leitete eine Toleranz gegenüber mehreren Religionen ein und zögerte sogar, den Aten-Kult offen zu zerstören, der in stark reduzierter Form noch ein weiteres Jahrzehnt überlebte.

Zehn Jahre später wurde der Kult des Aten vom Pharao Haremheb zerschlagen, der jedes Gebäude, das mit der Aten-Verehrung verbunden war, dem Erdboden gleichmachte und den Pharao Amenhotep IV. (Echnaton) zum Ketzer erklärte. Amenhoteps IV. Name wurde aus den Listen der Pharaonen getilgt, und jede bekannte Kartusche und jedes Kunstwerk, das Aten und Echnaton darstellte, wurde zerstört.

Aten, der Sonnengott, dessen Verehrung eine Revolution auslöste

Aten, der Sonnengott, der eine Revolution in der ägyptischen Religion auslöste

In der ägyptischen Mythologie war Aten die Sonnenscheibe, die als Aspekt des Ra verehrt wurde. Während der Herrschaft von Amenhotep IV. (der später in Echnaton umbenannt wurde und von 1353–1336 v. Chr. regierte) wurde die Aten-Verehrung für wenige Jahre zur staatlich geförderten Religion und verdrängte das ägyptische Götterpantheon.

Während der 12.^ten Dynastie begann Aten als Gottheit verehrt zu werden, wobei der Kult des Aten gegen Ende der Herrschaft Amenhoteps III. an Macht gewann
Nachdem Amenhotep IV. die Krone übernahm, erklärte er sich bald als Anhänger ausschließlich des Aten und erließ Dekrete, dass alle anderen Religionen falsch seien. Amenhotep benannte sich in Echnaton um, was “wirksam für den Aten” bedeutet
Es war untersagt, Aten auf andere Weise als als Scheibe am Himmel darzustellen, da Aten vor der Existenz existierte. Aten hatte keine menschenähnliche Gestalt, noch wurde Statuen von ihm gestattet
Echnaton und seine Frau Nofretete verließen die Hauptstadt Theben und erbauten einen Palast in einer Stadt, die vollständig dem Aten gewidmet war: Achetaten
Echnaton verbot die Finanzierung von Tempeln für andere Götter und erklärte, dass Aten die einzige wahre, in Ägypten erlaubte Religion sei. Die Strahlen des Aten fielen nur auf die königliche Familie, und die königliche Familie verteilte dann Segnungen an die Menschen, die dem Aten die Treue schworen
Echnaton begann einen Feldzug zur Zerstörung von Tempeln anderer Götter und zur Entfernung ihrer Priester, wobei er ihre Schätze und Opfergaben für den Aten an sich nahm
Das finanziell erschöpfte ägyptische Militär erlitt bald schwere Gebietsverluste, und bis zum Ende des Jahrzehnts brachen eine große Pest und Hungersnot über Ägypten herein
Nach dem Tod Echnatons, des pharaonischen Hohepriesters des Aten, bestieg Echnatons Sohn Tutanchaten den Thron
Tutanchaten stellte das Pantheon der ägyptischen Götter sofort wieder her und leitete ein Zeitalter der religiösen Toleranz ein, wobei er Aten als Staatsreligion abschaffte. Tutanchaten nahm dann den Namen Tutanchamun an und stellte damit die Autorität der Götter des alten Ägypten über seine Herrschaft wirksam wieder her
Nach Tutanchamuns Tod zerschlug der Pharao Haremheb den verbleibenden Kult des Aten, legte seine Tempel in Schutt und Asche und zerstörte seine verbleibenden Monumente. Haremheb erklärte Amenhotep IV. (Echnaton) zum Ketzer und löschte seinen Namen aus den pharaonischen Listen

Während die alten Ägypter versuchten, alle Spuren des Aten auszulöschen, bleiben archäologische Zeugnisse dieser turbulenten Zeit der ägyptischen Geschichte in den Höhlen und Gräbern von Amarna erhalten. Aten mag auf Echnaton geschienen haben, doch das ägyptische Volk war noch nicht bereit, nur einen einzigen Gott zu verehren. Innerhalb einer Generation war Aten vergessen und den vergessenen Gräbern überlassen.