Wilusa: Die geheimnisvolle Stadt Troja

Die Stadt Ilion, auch bekannt als Wilusa, ist Teil des berühmten Königreichs Troja und ein zentraler Punkt in einem archäologischen und historischen Rätsel. Im Jahr 347 n. Chr. wurde ein Mann namens Hieronymus geboren. Er erlangte die Heiligsprechung durch seine Übersetzung der Bibel ins Lateinische, eine Ausgabe, die als Vulgata bekannt ist. Er verfasste zahlreiche Schriften, darunter auch eine Geschichte des antiken Griechenlands.

Im Jahr 380 n. Chr. unternahm er den Entwurf einer universellen Chronik, einer Geschichte der Menschheit. Das Chronicon (Chronik) oder Temporum liber (Buch der Zeiten) war sein erster Versuch. In der Chronik finden sich die ersten unabhängigen Erwähnungen von Wilusa. Hieronymus verfasste die Chronik während seines Aufenthalts in Konstantinopel.

Homers Ilias wurde etwa im Jahr 780 v. Chr. in jener geheimnisvollen Region verfasst, rund tausend Jahre vor der Chronik. Es gibt jedoch weitere unabhängige Erwähnungen von Wilusa, der Stadt Ilion und der Stadt Troja, die die Vorstellung stützen, dass Troja ein realer Ort war, selbst wenn die Existenz von Göttern, Göttinnen und Helden der Sage angezweifelt werden mag. Wie die meisten Mythen ist die Ilias eine Verbindung aus wahrer Geschichte und Vorstellungskraft. Gelehrte suchen auch in der modernen Ära danach, wo die Vorstellung endet und die Grenzen der Stadt Troja beginnen.

Die Hethiter identifizierten Wilusa in wesentlich späteren Schriften als Teil der Stadt Troja. Der Ort gilt als Schauplatz des Trojanischen Krieges und als Mittelpunkt der Ereignisse der Ilias. Die Hethiter waren ein antikes anatolisches Volk, dessen Königreich von etwa 1600 bis 1180 v. Chr. bestand. Das Königreich befand sich in dem Gebiet, das heute als Türkei bekannt ist. Sie waren eine relativ fortgeschrittene Gesellschaft, die Eisenerzeugnisse herstellte und ein organisiertes Regierungssystem schuf.

Die Zivilisation blühte während der Bronzezeit auf und wurde zum Wegbereiter der Eisenzeit. Etwa um 1180 v. Chr. wanderte eine neue Volksgruppe in das Gebiet ein. Ähnlich wie Odysseus waren dies seefahrende Krieger, die eindrangen und die Zivilisation durch Invasionen aufspalteten. Die Hethiter zerstreuten sich und spalteten sich in mehrere neo-hethitische Stadtstaaten. Über die hethitische Kultur und das alltägliche Leben ist wenig bekannt, da die meisten erhaltenen Schriften aus jener Epoche sich auf Könige und Königreiche sowie deren Taten konzentrieren. Von der hethitischen Kultur ist nur wenig übrig geblieben, da das Gebiet von anderen Volksgruppen überrannt wurde, die die geschichtliche Landschaft veränderten.

Obwohl Wilusa, die Stadt Ilion, in Erzählungen wie Homers Ilias und später der Odyssee eine herausragende Rolle spielt, ist bis heute ungewiss, ob die Stadt in der Form existierte, wie sie in der Ilias dargestellt wird, oder ob der Krieg, der dort stattgefunden haben soll, in der beschriebenen Weise geschah. Das hölzerne Trojanische Pferd mag zwar ein hervorragender literarischer Bezugspunkt sein, stand aber möglicherweise nie tatsächlich in den Straßen Trojas. Es ist unbekannt, ob Hunderte von Soldaten im Inneren versteckt waren und hinauskamen, um Troja zu erobern, noch ob die berühmte Schönheit Helena eine reale Person in der Weltgeschichte ist oder eine vom Erdichter erdichtete Fabel.

Das Königreich Troja

Das Königreich Troja ist natürlich die antike Stadt, in der die Ereignisse der Ilias stattgefunden haben sollen. Aber was ist Troja? Gab es einen solchen Ort? Und wenn ja, wie war er? Innerhalb des Gebiets, das heute als Türkei bekannt ist, existierte die antike Stadt Troja tatsächlich. In welcher Form, Größe und genauen Lage ist eine Frage einiger Kontroversen.

Zu den unbestrittenen Fakten gehört, dass es tatsächlich eine bewohnte Stadt in dem Gebiet gab, das Historiker als Troja identifizieren. Sie wurde in den Jahren 950–750 v. Chr., von 450–1200 n. Chr. und erneut 1300 n. Chr. als Stadt verlassen. In der Gegenwart umfassen der Hügel von Hisarlik und sein unmittelbares Umland, einschließlich der Ebene bis zum Unterlauf des Skamander zum Meerengen, das Gebiet, auf dem die Stadt Troja einst stand.

Die Nähe der antiken Stätte Trojas zur Ägäis, zum Marmarameer und zum Schwarzen Meer machte das Gebiet zu einem wichtigen Knotenpunkt für Handel und militärische Aktivitäten. Volksgruppen aus dem gesamten Umfeld würden durch Troja gezogen sein, um Handel zu treiben und während militärischer Kampagnen.

Eine weitere bekannte Tatsache ist, dass die Stadt am Ende der Bronzezeit zerstört wurde. Diese Zerstörung wird allgemein als Darstellung des Trojanischen Krieges betrachtet. In der darauffolgenden Dunklen Zeit wurde die Stadt verlassen. Mit der Zeit zog eine griechischsprachige Bevölkerung in das Gebiet, und die Region wurde Teil des Perserreiches. Die Stadt Anatolien übernahm die Ruinen, auf denen Troja einst stand.

Alexander der Große, ein späterer Eroberer, bewunderte Achilles, einen der Helden des Trojanischen Krieges. Nach den römischen Eroberungen erhielt die hellenistische griechischsprachige Stadt einen weiteren neuen Namen. Sie wurde zur Stadt Ilion. Unter Konstantinopel blühte sie auf und wurde unter die Führung eines Bischofs gestellt, als der Einfluss der katholischen Kirche in der Region zunahm.

Erst 1822 identifizierte der erste moderne Gelehrte den Standort Trojas. Der schottische Journalist Charles Maclaren bestimmte Hisarlik als wahrscheinlichen Standort. Mitte des 19. Jahrhunderts erwarb eine wohlhabende Familie englischer Siedler einen landwirtschaftlichen Betrieb einige Meilen entfernt. Mit der Zeit überzeugten sie den wohlhabenden deutschen Archäologen Heinrich Schliemann, die Stätte zu übernehmen. Die Stätte wurde über viele Jahre hinweg ausgegraben und 1998 in die UNESCO-Welterbeliste aufgenommen.

Bewohner des antiken Ilion

Obwohl es umfangreiche archäologische Belege dafür gibt, dass es Bewohner Trojas gab, sind Hinweise auf deren Kultur und Sprache schwieriger zu finden. Einige Passagen in der Ilias deuten darauf hin, dass das trojanische Heer eine diverse Gruppe darstellte, die verschiedene Sprachen sprach. Erst ** Mitte des 20. Jahrhunderts wurden Tontafeln mit einer Schrift entziffert, die als Linear B bekannt ist**. Die Schrift ist ein früher griechischer Dialekt. Die Sprache wurde früher verwendet als das Griechisch, in dem die Ilias verfasst wurde. Linear-B-Tafeln wurden in den wichtigsten Zentren der achäischen Besitztümer gefunden. Keine wurden in Troja entdeckt, daher ist vieles von dem, was über den Lebensstil und die Kultur bekannt ist, Spekulation.

Es ist bekannt, dass die Tafeln aus einer Zeit nach dem Trojanischen Krieg stammen. Die Paläste, in denen sie gefunden wurden, waren verbrannt. Die Tafeln überstanden die Brände, da sie aus Ton bestanden, aber Historiker können ihr ungefähres Alter anhand des Erhaltungszustands der Tafeln erschließen. Sie wären in einer Zeit nach dem Trojanischen Krieg und vor der Zerstörung der Paläste entstanden worden, in einer Zeit, die als die Zeit der Seevölker bekannt ist. Die Griechen hatten Troja invasiert und erobert, und die Tafeln sind die Aufzeichnung dessen, was während der Zeit ihrer Herrschaft geschah.

Die bisher gefundenen Tafeln enthalten Informationen über die Vermögenswerte der mykenischen Staaten. Inventare von Gütern wie Nahrungsmitteln, Keramik, Waffen und Land sind enthalten sowie Listen von Arbeitskräften. Dies umfasst sowohl einfache Arbeiter als auch Sklaven. Die Zivilisationen des antiken Griechenlands und der umliegenden Gebiete basierten auf den Prinzipien der Sklaverei. Die Tafeln beschreiben die Variationen der Knechtschaft innerhalb der Kultur.

Diener wurden in drei Kategorien unterteilt: Einfache Sklaven, die möglicherweise aus der Region stammten oder nicht, und die durch Umstände oder soziale Gegebenheiten in die Knechtschaft gezwungen wurden. Tempeldiener, die relativ gut gestellt waren, da ihr “Vorgesetzter” der jeweilige Gott war. Daher mochten sie mehr Respekt und Entschädigung erhalten als der durchschnittliche Sklave. Schließlich die Gefangenen — Kriegsgefangene, die zu Zwangsarbeit verpflichtet wurden.

Die Aufzeichnungen enthalten Unterscheidungen zwischen männlichen und weiblichen Sklaven. Während männliche Sklaven tendenziell mehr körperliche Arbeit wie Bronzegießerei sowie Haus- und Schiffbau verrichteten, waren die meisten weiblichen Sklaven Textilarbeiterinnen.

Was hat all dies mit Troja zu tun?

Die Hinweise, die von denen hinterlassen wurden, die nach Troja kamen, können viel über die Kultur verraten, die sie überwunden haben. Vieles von der trojanischen Kultur und Geschichte wäre in den Alltag der Seevölker aufgegangen und würde in deren Aufzeichnungen weiterleben.

Die Sklaven, die im antiken Troja gehalten wurden, stellen eine der stärksten Verbindungen zur Stadt aus den Tafeln dar. Nicht-griechische Eigennamen begannen unter den in den Tafeln erwähnten Sklaven aufzutauchen, was darauf hindeutet, dass die Nachkommen der Sklaven Trojas den Krieg überdauerten. Für Sklaven ist das Leben weitgehend unverändert, unabhängig davon, welche Volksgruppe die Herrschaft ausübt. Die Beständigkeit ihres Lebens wird kaum gestört. Ihre Arbeit wird benötigt, unabhängig davon, ob die Herren Griechen oder ein anderes antikes Volk sind.

Die Trojaner selbst könnten nach dem Krieg als gefangene Sklaven der Griechen weitergelebt haben. Dies würde zur Anzahl der nicht-griechischen Eigennamen in den Tafeln beitragen. Es entstanden mehrere weitere Theorien darüber, wer das antike Troja bewohnt haben könnte, die jedoch schnell widerlegt wurden. Es bleibt schwierig zu erkennen, welche Sprachen verwendet worden sein könnten und wie die Kultur beschaffen war, ohne direktere Belege der Menschen, die das Gebiet bewohnten.

Die antike Stadt Troja

Erst 1995 kam ein neuer Hinweis auf die Kultur der antiken Stadt Troja ans Licht. Ein luwischer bikonvexer Siegel wurde in Troja gefunden. Ein Historiker von der Universität Tübingen brachte das Argument vor, dass Trojas König zur Zeit des Trojanischen Krieges, Priamos, vom Wort Priimuua abgeleitet sein könnte, was so viel bedeutet wie “außergewöhnlich mutig.” Das Wort ist luwisch, was einen weiteren Hinweis darauf liefert, dass die Sprache des antiken Troja möglicherweise Luwisch war.

Es gibt eine Epoche in der Geschichte, die als die griechischen Dunklen Jahrhunderte bekannt ist, vom Untergang der mykenischen Zivilisation bis zum ersten Auftreten des griechischen Alphabets im 8. Jahrhundert. Diese Lücke in der historischen Überlieferung trägt zur Verwirrung und Spekulation bei dem gesamten Versuch bei, Trojas Geschichte zusammenzusetzen.

Nach dem Trojanischen Krieg stand die Stadt wahrscheinlich nicht lange verlassen da. Priamos und seine Frau sowie die meisten Einwohner der Stadt wurden wahrscheinlich versklavt oder getötet. Nach einiger Zeit im Versteck, möglicherweise bei den Dardanern oder weiter im Landesinneren bei den Hethitern, würden die Trojaner, die die Niederlage überlebt hatten, allmählich zurückgekehrt sein. Es gibt Belege für intensive Zerstörung und spätere Neuaufbauten in den Ruinen, die als das antike Troja gelten. Dieser Neuaufbau stellte eine Art Wiederbelebung Trojas und der trojanischen Kultur dar, obwohl sie stark verwässert war, und mit der Zeit fiel auch dieser mutige Versuch weiteren Invasionen und Kriegen zum Opfer.

Keramik, die als “Knobbed Ware” (Warzenkeramik) bekannt ist, begann in der Zeit aufzutauchen, in der vermutet wird, dass die Wiederbelebung stattfand. Es handelt sich um einfache Keramik, die auf eine bescheidenere Volksgruppe hindeutet, nicht auf die stolzen Bewohner des ursprünglichen Troja. Sie waren nicht in der Lage, den nachfolgenden Invasionen standzuhalten. Troja war durch den Trojanischen Krieg zu stark geschwächt, um fortzubestehen. Diese Niederlage ließ sein Volk zu wenige und zu geschlagen zurück, um weiterzumachen. Mit der Zeit wurde die verbliebene Kultur Trojas von den nachfolgenden Völkern aufgesogen.

Das homerische Troja

Das Troja, das Homer in der Ilias ersann, war fiktiv und daher möglicherweise keine sehr genaue Widerspiegelung der damaligen Kultur. Gewiss eignet sich die mythologische Form nicht für eine historisch getreue Aufzeichnung. Mythen sind jedoch unter anderem deshalb wirkmächtig, weil sie ein starkes Wahrheitselement enthalten. Mythologische Legenden enthalten Darstellungen menschlichen Verhaltens und der Konsequenzen von Handlungen. Sie liefern oft wichtige Hinweise auf die Geschichte. Auch wenn ein Mythos bestimmte Aspekte der Geschichte übertreibt oder gar erfindet, basieren sie häufig auf den Grundlagen der Realität und bieten wichtige Einblicke in die damalige Kultur.

Das homerische Troja wird als eine Stadt dargestellt, die denen ähnelt, von denen aus dem historischen Befund bekannt ist, dass sie existierten. Ein Königreich, regiert von einem König und seiner Frau, mit einer königlichen Hierarchie. Das einfache Volk bestand aus Kaufleuten, Händlern, Bauern und Sklaven. Vieles von dem, was über die nachfolgenden Völker bekannt ist, ergänzt das Wissen über Troja während der von Homers Ilias abgedeckten Periode.

Es ist mit Sicherheit bekannt, dass das antike Troja ein strategischer Punkt in den Dardanellen war, einer engen Meerenge zwischen der Ägäis und dem Schwarzen Meer. Die Geografie Trojas machte es zu einem attraktiven Handelsknotenpunkt sowie zu einem lohnenden Ziel. Möglicherweise hatte der griechische Angriff auf Troja weniger mit der Liebe zu einer Frau zu tun als mit der geografischen und strategischen Lage der Stadt und deren Auswirkungen auf den Handel jener Zeit.

Die Ausgrabungen einer als Hisarlik bekannten Stätte vom späten 19. bis zum frühen 21. Jahrhundert haben allgemeinere Erkenntnisse über Trojas Lage und Existenz geliefert, jedoch wenig weitere Daten über seine Kultur, Sprache und Menschen. Der als Hisarlik bekannte Hügel begann bei einer Höhe von etwa 105 Fuß. Er enthielt unterscheidbare Schichten aus Trümmern. Bei der Ausgrabung offenbarten die Schichten neun Perioden, in denen die Stadt erbaut, zerstört und wieder aufgebaut wurde. Der Trojanische Krieg war nur ein einziger Konflikt, den die Stadt erlitt.

Es ist bekannt, dass die Stadt eine befestigte Burg enthielt, ähnlich der in der Ilias beschriebenen. In dem Gebiet um die Burg lebten Bauern und andere Landbewohner. Wenn die Stadt angegriffen wurde, zogen sie sich innerhalb der Mauern in Sicherheit zurück. Obwohl in ihrer Pracht übertrieben, scheint Homers Beschreibung der Stadt mit den Funden der Archäologen übereinzustimmen. Die großen, abfallenden Steinmauern schützten eine Akropolis, auf der die Residenz des Königs und weitere königliche Familienresidenzen standen. Von dieser Höhe hätte Priamos das Schlachtfeld überblicken können, wie in der Ilias berichtet.

Jede der mit den Schichten korrespondierenden Zeitperioden erhielt einen Namen: Troja I, Troja II usw. Jedes Mal, wenn die Stadt zerstört und wiederaufgebaut wurde, bildete sich eine neue Schicht. Der Krieg fand erst in Troja VII statt, datiert zwischen 1260 und 1240 v. Chr. Diese Schicht enthielt die Strukturen, die am besten mit dem homerischen Epos übereinstimmen, sowie starke Belege für eine Belagerung und Invasion. Die Anordnung der Strukturen im Inneren und die darin gefundenen menschlichen Überreste deuten darauf hin, dass die Einwohner sich auf die Belagerung vorbereiteten und diese eine Zeit lang überstanden, bevor die endgültige Invasion und Zerstörung der Stadt erfolgte.

Die Mythologie ist einer der besten Hinweise auf die Vergangenheit, über die wir verfügen. Obwohl Literatur oft als fiktiv betrachtet wird, ist nicht alle Literatur ausschließlich das Produkt der Einbildung. Wie Homers Ilias basiert Mythologie häufig auf Erzählungen tatsächlicher Ereignisse und bietet oft ein Fenster in eine Vergangenheit, die mit anderen Methoden nur erahnt werden kann. Die Archäologie ist darauf angewiesen, Trümmer, Keramik, Werkzeuge und andere Hinweise auf die Menschen, die in einem Gebiet lebten, und ihre Aktivitäten zu entdecken und zu verstehen.

Mythologie und Geschichten, die durch schriftliche und mündliche Überlieferung weitergegeben wurden, liefern Kontext und weitere Hinweise. Indem die durch die Archäologie bereitgestellten Belege mit dem verglichen werden, was in Mythen dargestellt wird, lässt sich eine genaue Geschichte rekonstruieren. Auch wenn Mythologie nicht immer genaue Geschichte ist, ist sie oft eine Karte, die uns leiten kann, die Geschichte der antiken Welten zu erschließen. Homer schuf eine spannende Erzählung von Abenteuer und Krieg sowie eine Karte mit Hinweisen auf eine Welt, die für moderne Historiker unzugänglich ist.

Das Epos durchquert nicht nur kulturelle und literarische Grenzen. Es gibt uns einen Weg und eine Brücke in eine antike Welt, die wir uns andernfalls nur vorstellen können.