Shu

Shu: Der ägyptische Gott der Luft, Scheider von Erde und Himmel In dieser ausführlichen Biografie erfahren Sie, wer Shu war, seine Geschichte und die Mythen und Legenden, die mit seinem Namen verbunden sind.

Sie werden auch etwas über seine Rolle im Schöpfungsmythos und im Jenseits erfahren.

Wir beginnen mit der Frage, wer er in der ägyptischen Mythologie war.

Wer war Shu in der ägyptischen Mythologie?

Shu war der ägyptische Gott der Luft und der Sohn von Atum, dem ursprünglichen ägyptischen Schöpfergott. Als Gott der Luft war Shu für den Wind und das Licht der Sonne sowie für das Licht verantwortlich, das die Finsternis erhellte, als das Universum erschaffen wurde.

Darüber hinaus verkörperte Shu die Trennung von Tag und Nacht. Somit war Shu auch für die Scheidung des Landes der Lebenden und der Toten verantwortlich.

Shu war das Symbol der Trennung zwischen Erde und den himmlischen Sphären. Man glaubte, dass die Luft sein Körper und die Wolken seine Knochen waren. Es war Shu, der die Leiter stützte, auf der die Seelen im Jenseits in den Himmel stiegen, und Shu war auch für die lebensspendende Luft in den Lungen aller Lebewesen verantwortlich.

Als Gott der Luft herrschte Shu auch über die Winde. Da die Ägypter ein Seefahrervolk waren, war Shu einer der wichtigsten Götter, die über die Seeleute wachten, da Shu den von ihm Gesegneten starke Winde zum Manövrieren ihrer Boote gab.

Als einer der neun Götter von Heliopolis, auch die Enneade von Heliopolis genannt, zählte es zu Shus wichtigen Pflichten, die Rolle des Auges von Atum-Ra einzunehmen. Viele heliopolitanische Mythen besagten, dass Shu das rechte Auge des Atum-Ra war und seine Schwester das linke Auge.

In diesen Mythen repräsentierte Shu die Sonne, während seine Schwester den Mond darstellte. Durch die Heirat und Zeugung mit seiner Zwillingsschwester galt Shu als Vater von Nut und Geb sowie als Großvater von Nephthys, Isis, Seth und Osiris. Shus Urenkel waren Anubis und Horus.

Shus Darstellung in der ägyptischen Kunst

In der altägyptischen Kunst wurde Shu für gewöhnlich als Mann mit einer Kopfbedeckung aus Straußenfedern dargestellt, die Leichtigkeit und Gleichgewicht, Wahrheit und Gerechtigkeit symbolisierten (ähnlich der Göttin Maat). Gewöhnlich mit einem Was-Zepter (einem Stab mit einem Tierkopf am oberen Ende und einer gespaltenen Basis) abgebildet, das seine Macht repräsentierte, trug Shu auch ein Anch in seiner linken Hand als Symbol des Lebens.

In der Tempelkunst wurde Shus Haut oft schwarz gemalt, höchstwahrscheinlich um den Glauben zu symbolisieren, dass Atum Shu in Nubien erschuf. Andere Ägyptologen vermuten, dass Shu schwarz gemalt wurde, weil er in der Dunkelheit ins Dasein trat, diese aber mit seinem Licht vertrieb. In Tempelgemälden war Shu oft zu sehen, wie er über dem Körper von Geb (der Erde) stand und seine Arme erhob, um Nut (den Himmel) zu halten.

Wenn Shu als eines der Augen des Atum-Ra dargestellt wurde, erschien er als Löwe. Wurde er zusammen mit Tefnut so abgebildet, wurden sie gemeinsam als die Zwillingslöwen bezeichnet. In früheren Darstellungen wurde Shu mit den Beinen eines Löwen und dem Körper eines Mannes gezeigt.

Die Bedeutung von Shus Namen

Im alten Ägypten wurde Shus Name “šw” geschrieben und bedeutete “der sich Erhebende”. Da Shu aus Atum erschaffen wurde, der sowohl männlich als auch weiblich repräsentierte, erhob sich Shu aus Atums Speichel und Samen, da Atum sich mit sich selbst verband, um seine Kinder Shu und Tefnut zu zeugen.

Da Shu als Gott der Luft galt, war “šw” im Wortschatz des alten Ägypten die Wurzel für die Wörter “trocken”, “Sonnenlicht”, “verdorrt” und “leer”. Das ägyptische Wort “shua” bedeutete “Feder”, da Shus Kopfbedeckung stets mit einer bis zu vier Straußenfedern dargestellt wurde.

Shu und der Schöpfungsmythos

In den ägyptischen Schöpfungsmythen von Heliopolis war Atum-Ra der erste selbsterschaffene Gott, der aus dem Nu (dem ursprünglichen Chaos) aufstieg. In seiner Einsamkeit begann Atum-Ra, sich selbst zu befriedigen, um seinen Samen hervorzubringen.

Da Atum-Ra weder männlich noch weiblich war, vermischte er, sobald sein Samen auf die Erde fiel, diesen mit seinem Speichel, um Shu zu erschaffen, und nach der Vermischung seines Samens mit Schleim aus einem Niesen erschuf er Tefnut. Nach der Erschaffung seiner beiden Kinder verkündete Atum-Ra: “So ward ich aus einem Gott zu drei.”

Nach ihrer Erschaffung wurden Shu und Tefnut neugierig auf ihre neue Welt. Da die Gewässer des Nu geheimnisvoll waren, konnten die neu erschaffenen Götter nicht widerstehen, das ursprüngliche Chaos zu erkunden.

Nachdem sie einige Zeit fort gewesen war, begann Atum-Ra, seine Kinder zu vermissen, und verzweifelte, dass sie nie zurückkehren würden. So erschuf er ein flammendes Auge (das erste Auge des Atum-Ra), um die Dunkelheit des Chaos zu erhellen, und sandte seinen Boten in das Nu, um Shu und Tefnut zu finden.

Nachdem er sein erstes Auge des Atum-Ra ausgesandt hatte, um seine Kinder zu finden, erschuf Atum-Ra ein weiteres Auge, um ihm in der Dunkelheit zu helfen. Als seine Kinder gefunden waren, kehrte das flammende Auge zurück, doch das neue Auge wurde eifersüchtig auf das alte.

Als Belohnung dafür, dass es Shu und Tefnut gefunden hatte, verfügte Atum-Ra, dass das erste Auge heller leuchten sollte als jedes andere Auge in der Schöpfung, und das zweite Auge sollte zwar ebenfalls hell leuchten, jedoch nicht mit derselben Pracht. So wurden Sonne und Mond geboren – wobei Shu die Sonne als Auge des Atum-Ra und Tefnut den Mond repräsentierte.

Bei der Rückkehr seiner Kinder weinte Atum-Ra Freudentränen, die, als sie auf die Erde fielen, die ersten Menschen der Welt wurden.

Die Vereinigung von Shu und Tefnut

Da Shu und Tefnut die einzigen erschaffenen Götter waren, begannen sie bald, sich miteinander zu paaren. Da Shu der Gott der Luft und Tefnut die Göttin der Feuchtigkeit war, brachte ihre Vereinigung Zwillinge hervor, die die Erde (Geb, ihr Sohn) und den Himmel (Nut, ihre Tochter) repräsentierten.

Geb und Nut wurden in einer Umarmung geboren, erfüllt von einem gemeinsamen Geist. Da sie einander liebten, weigerten sich Geb und Nut, getrennt zu bleiben, und solange sie miteinander verbunden waren, konnte sich die Welt nicht bilden.

Bald gebar Nut weitere Kinder: Horus, Osiris, Isis und Seth. Da sie nicht verhindern konnten, dass Geb und Nut sich weiterhin geschlechtlich vereinigten, trat Shu zwischen sie, während sie sich liebten, und drückte sie auseinander. Als Shu seine Kinder trennte, wurde das ägyptische Konzept der Dualität erschaffen – Gut und Böse, Unten und Oben, Dunkel und Licht, Körper und Geist, Materie und Seele.

Um seine Kinder voreinander getrennt zu halten (denn solange Himmel und Erde in geschlechtlicher Vereinigung miteinander verbunden waren, konnte physisches Leben nicht existieren), beschloss Shu, Geb und Nut für alle Ewigkeit auseinanderzuhalten.

So wurde Shu zur trockenen Atmosphäre zwischen Erde und Himmel, und der Nebel, der Dunst und die Wolken waren seine Knochen. An den vier Ecken der Welt erschuf Shu vier Säulen, um Geb und Nut getrennt zu halten, damit das Leben auf der Erde gedeihen konnte. Diese Säulen, die Erde und Himmel trennten, wurden als die Säulen des Shu bekannt.

Da Shu dafür verantwortlich war, die Erde und den Himmel getrennt zu halten, damit das Leben erblühen konnte, wurde er oft als der Gott des Friedens bezeichnet.

Shu als Sonnengottheit und der zweite Pharao

Während Horus, Atum-Ra und Amun-Ra als die wichtigsten Sonnengottheiten des ägyptischen Pantheons bekannt waren, spielte Shu eine entscheidende Rolle beim täglichen Weg der Sonne über den Himmel. Als Sohn des Atum-Ra war Shu täglich dafür verantwortlich, Atum-Ra vor dem Dämonenschlangen Apep zu verteidigen, während Atum-Ra über den Himmel und durch die Unterwelt reiste.

Der Mythologie zufolge erbte Shu den Thron von seinem Vater, nachdem Atum-Ra als erster König von Ägypten abgedankt hatte. Obwohl Shus Herrschaft ursprünglich friedlich war, sah der Schlangendämon Apep eine Gelegenheit, die göttliche Herrschaft des Pharaos zu schwächen, um selbst die Macht zu ergreifen. Apeps Anhänger schmiedeten Ränke und planten einen Angriff auf den Thron und begannen bald einen Krieg gegen das Königreich des zweiten Pharaos.

Nach einer großen Schlacht besiegte Shu Apep und seinen Kult. Während der Schlacht wurde Shu jedoch von Apep vergiftet, was ihn unfähig machte, weiterhin als Pharao zu dienen. Geb, der immer noch auf seinen Vater wütend war, weil dieser sich zwischen ihn und seine Schwester gestellt hatte, wandte sich gegen Shu und ergriff die Kontrolle über den Thron, um der dritte Pharao zu werden.

Nach seiner Genesung kehrte Shu an seine Position zwischen Himmel und Erde zurück und stellte fest, dass Apep weiterhin Unruhe stiftete und nun Atum-Ra auf seinem täglichen Weg über den Himmel angriff. Shu widmete sich der Verteidigung seines Vaters und fungierte als Schutz des Atum-Ra gegen Apep und seine unheilvollen Kräfte.

Zur Ehre von Shus Opfer und seiner Rolle als zweiter Pharao nahmen spätere ägyptische Pharaonen seinen Namen als Teil ihres Titels an und beanspruchten seine göttliche Autorität als Nachfahren des Atum-Ra.

Shus Rolle im Jenseits

Als Shu die Erde vom Himmel trennte und die Säulen des Shu an den vier Enden der Erde errichtete, um Erde und Himmel im Gleichgewicht zu halten, erschuf er auch einen Eingang zur Duat (der ägyptischen Unterwelt) an einem Berg namens Tehesert. Dieser Eingang wurde Das Tor der Säulen des Shu genannt.

Der Kult von Heliopolis glaubte, dass Shu und Tefnut die Götter waren, die die Baupläne für die Wohnstätte der Verstorbenen im Jenseits erschufen. Als solche nahmen Shu und Tefnut eine herausragende Position in der Hierarchie der Götter der Duat ein.

Shu galt als einer der wichtigsten Götter der Toten und war mit der wesentlichen Aufgabe betraut, den Seelen, die durch die Unterwelt reisten, Nahrung zu geben, in der Hoffnung, das Jenseits zu erreichen.

Die alten Ägypter glaubten, dass jeder Einzelne nach seinem Tod von Osiris, dem Gott des Todes und des Jenseits, gerichtet werden würde. Wenn ein Mensch starb, wurde seine Seele vor die 42 Richter gebracht, von denen einer Shu war.

Zuerst sprachen die 42 Richter vor Osiris über die Erfahrungen der Seele auf Erden, und dann wurde das Herz der Seele gegen die Feder der Maat gewogen. Wenn das Herz mit Sünde oder ungestandenen Verfehlungen beladen war, wurde die Seele von Ammit, der krokodilköpfigen Göttin, oder Babi, dem König der Paviane, verschlungen.

Wenn jedoch das Herz leichter war als die Feder der Maat, konnte die Seele Shus Leiter zum himmlischen Reich erklimmen.

Fazit: Shu, der Gott, der Erde von Himmel und Leben vom Tod schied

In der ägyptischen Mythologie war Shu der Gott der Luft und der Sohn von Atum, dem ursprünglichen ägyptischen Schöpfergott. Als Gott der Luft war Shu für den Wind und das Licht der Sonne verantwortlich, einschließlich des Lichts, das die Finsternis erhellte, als das Universum aus dem Chaos erschaffen wurde.

Darüber hinaus verkörperte Shu die Trennung von Tag und Nacht. Somit ist er für die Scheidung des Landes der Lebenden und der Toten verantwortlich.

• Shu war das Symbol der Luft, des Raumes zwischen Himmel und Erde, und repräsentierte das Leben in den Lungen jedes Lebewesens.
• Als einer der ersten Götter der Enneade von Heliopolis geltend, war Shu das erste Kind des Gottes Atum-Ra, erschaffen aus seinem Speichel und Samen.
• Shus Zwillingschwester war Tefnut, und gemeinsam zeugten sie Nut und Geb, die wiederum Nephthys, Isis, Seth und Osiris hervorbrachten. Shus Urenkel waren Anubis und Horus.
• In der Kunst wurde Shu gewöhnlich als Mann dargestellt, oft mit schwarzer Haut. In älteren Darstellungen wurde Shu manchmal als Löwe oder mit Löwenbeinen gezeigt.
• Shus Name bedeutet “der sich Erhebende”, da Shu der erste erschaffene Gott nach Atum-Ra war.
• Shu spielte eine wichtige Rolle in den heliopolitanischen Schöpfungsmythen und diente als eines der ersten Augen des Ra, als Scheider von Erde und Himmel, als zweiter Pharao und als Beschützer seines Vaters bei seiner täglichen Reise über den Himmel.
• In der Duat herrschte Shu als einer der 42 Richter der Toten und war verantwortlich für die Leiter, die gerechte Seelen benutzten, um in das Jenseits aufzusteigen.

Obwohl heute nur wenige Tempel und Monumente für Shu erhalten sind, wurden als einer der ursprünglichen Götter Ägyptens Shus Macht und Einfluss über Jahrtausende gespürt. Als die eigentliche Substanz der lebensspendenden Luft und Atmosphäre geglaubt, war Shu ein Teil des Lebens jedes Ägypters.