Die Adyge und ihre Sprache

Die Adyge sind ein faszinierendes Volk, das in der Kaukasus-Region der Russischen Föderation lebt. Die adygeische Sprache verfügt nicht nur über eine große Vielfalt an Dialekten in der Region, sondern auch adygeische Gemeinden im gesamten Nahen Osten und in Russland sprechen dieselbe Sprache.

Topp eine lange, tragische Geschichte von Invasionen, Völkermorden und Zwangsmigrationen gehören die Adyge heute zu den bedeutendsten ethnischen Gruppen in der nordkaukasischen Region.

In diesem Artikel beleuchten wir die adygeische Sprache und die faszinierende Geschichte des adygeischen Volkes.

Die adygeische Sprache

Die adygeische Sprache wird von etwa 300.000 Menschen gesprochen, wobei 128.528 adygeischsprachige Menschen in der Russischen Föderation (Stand 2002) leben. Vor 1927 wurde die adygeische Sprache mit einem arabischen Alphabet geschrieben, das zwischen 1927 und 1938 auf das lateinische Alphabet umgestellt wurde. Seit 1938 wird sie mit einem kyrillischen Alphabet aufgezeichnet.

Die adygeische Sprache wird hauptsächlich in der Republik Adygea in Russland gesprochen. Die westlichen Tscherkessen, auch als Nieder-Tscherkessen bezeichnet, sprechen Adygeisch; die östlichen Tscherkessen, auch als Ober-Tscherkessen bezeichnet, sprechen Kabardinisch. Die adygeische Sprache ist eng mit der kabardinischen Sprache in der nordkaukasischen Sprachfamilie verwandt. Viele betrachten diese als verschiedene Dialekte desselben Wortschatzes.

Die adygeische Sprache gliedert sich weiter in Untergruppen in den am Schwarzen Meer gesprochenen Dialekt und die am Kuban-Fluss gesprochene Sprache, die jeweils drei eigenständige Dialekte aufweisen.

Der Chemigory-Dialekt der west-tscherkessischen Sprache des Kuban-Flusses ist der am weitesten verbreitete Dialekt in Bezug auf Lesen und Schreiben, da das west-tscherkessische Alphabet hauptsächlich auf diesem Dialekt basiert. Viele der anderen Dialekte werden vollständig außerhalb der Kaukasus-Region verwendet, wie etwa der Abzakh-Dialekt, der hauptsächlich von Gemeinden in Israel und Syrien gesprochen wird.

Mit Ausnahme der türkischen Adyge halten die adygeischen Menschen außerhalb der Kaukasus-Region ihre Sprache für heilig. Viele von ihnen setzen das adygeische Erbe fort, indem sie ihren Kindern das Lesen und Schreiben der Sprache beibringen, obwohl diese in ihrem Land kaum praktische Anwendung findet.

Geografie von Adygea

Die überwiegende Mehrheit der Adyge von heute lebt in der Republik Adygea, doch es gibt auch adygeische Gemeinden in Jordanien, der Türkei, Syrien, dem Irak, Israel und der Russischen Föderation. Die größte Gemeinde außerhalb des Kaukasus befindet sich in der Türkei, obwohl die west-tscherkessische Sprache dort nicht weit verbreitet ist.

Von allen nordkaukasischen Regionen hat die Region Adygea den höchsten Anteil an ethnischen Russen, die meist als Kuban-Kosaken identifiziert werden. Adygea umfasst etwa 7.500 Quadratkilometer und hat laut der Volkszählung von 2010 eine Bevölkerung von 439.996.

Die Hauptstadt von Adygea ist Maikop, wo etwa ein Drittel der Bevölkerung der Republik lebt. Die Adygeische Staatliche Universität und die Staatliche Technologische Universität Maikop sind die beiden wichtigsten Bildungseinrichtungen von Adygea, beide in Maikop gelegen.

Wälder bedecken etwa 40 % des Territoriums von Adygea, während es im Norden Ebenen und im Süden Gebirge gibt. Obwohl die Region relativ reich an Öl und Erdgas ist, gilt Adygea dennoch als eine der ärmsten Gegenden der Russischen Föderation.

Frühe Geschichte der Adyge

Die erste Erwähnung der Adyge erfolgte im 6. Jahrhundert v. Chr., als die Griechen sie als Maeoten bezeichneten. Archäologische Funde deuten darauf hin, dass die Adyge seit mindestens 3000 v. Chr. in der nordkaukasischen Region leben.

Viele frühe Stammesgemeinschaften der Adyge wurden sowohl von aristokratischen als auch von demokratischen Regierungssystemen regiert. Einige Experten vermuten, dass dies daran liegen könnte, dass einige Kontakt zu griechischen Stadtstaaten hatten, während andere in den Hochländern stärker isoliert waren.

Die Tscherkessen erlebten im Laufe ihrer Geschichte zahlreiche Invasionen, beginnend mit den Bolgharen im 4. Jahrhundert. Auch die Chasaren fielen im 7. Jahrhundert ein, was eine Migration vieler Tscherkessen in den westlichen Teil der Kaukasus-Region auslöste. Einige Historiker glauben auch, dass dies durch eine Hungersnot verursacht worden sein könnte.

Die Tscherkessen wurden vom 7. Jahrhundert bis zum Zusammenbruch der Chasaren im 10. Jahrhundert von diesen beherrscht. Nach dem Untergang der Chasaren wechselten sich verschiedene Herrscher ab, darunter die Genuesen, die viele Tscherkessen in den Sklavenhandel verkauften.

Invasionen des späten Mittelalters

Im 12. Jahrhundert wurden die Tscherkessen vom Mongolischen Reich überfallen, was eine weitere westwärtige Migration unter den Tscherkessen auslöste. Als sich das Mongolenreich aufspaltete, überfiel das Khanat der Goldenen Horde die Region mit großer Brutalität und zerstörte viele tscherkessische Dörfer und Gemeinschaften. Dies führte zur ersten Trennung zwischen den Adyge und den Kabardinen, da die Gemeinschaften zunehmend auseinanderdriftten und isolierter wurden.

Die tatarischen Krimtruppen unternahmen regelmäßig verheerende Überfälle in die Region und brachten viele westliche Tscherkessen mit noch größerer Brutalität als die Genuesen in ihren Sklavenhandel. Die westlichen Tscherkessen begannen, Verbündete zu finden, um diese ständigen Bedrohungen abzuwehren, insbesondere mit Moskau Mitte des 16. Jahrhunderts.

Im späten 16. Jahrhundert sandten osmanische Missionare in die gesamte Kaukasus-Region, um die traditionell christlichen Tscherkessen zum Islam zu bekehren. Neben dem Übertritt einiger Gemeinschaften zum Islam änderten viele Gemeinschaften auch ihre Kriegsführung, da sie zunehmend Schusswaffen von nahegelegenen Handelspartnern erwerben konnten. Im frühen 18. Jahrhundert wurden sie erneut von krimtatarischen Invasoren angegriffen, konnten die Angreifer jedoch dank dieses neuen Waffenarsenals abwehren.

Kaukasuskriege

Russische und Kosakenverbände griffen im 18. und frühen 19. Jahrhundert tscherkessische Dörfer an, um die Region zu kontrollieren, in dem, was heute als die Kaukasuskriege bekannt ist. Diese Periode ist von einer allmählichen Konversion zum Islam unter den Tscherkessen geprägt, da sie den Eindringlingen den Heiligen Krieg erklärten. Trotz der Notwendigkeit, zusammenzustehen, um die russischen Truppen zu besiegen, blieben die tscherkessischen Stämme während dieser Zeit größtenteils getrennt und gespalten.

Viele ausländische Mächte wie Großbritannien unterstützten die tscherkessische Unabhängigkeit, einige sammelten sogar Gelder für sie. Als Russland jedoch diesen Ländern diplomatisch entgegenkam, wurden die Tscherkessen sich selbst überlassen.

Im späten 18. Jahrhundert erhielten die Tscherkessen ein Ultimatum von der russischen Armee: Sie konnten sich nördlich des Kuban-Flusses ansiedeln, in osmanisches Territorium umsiedeln oder vernichtet werden. Als tscherkessische Stämme den Frieden wählten und nach Norden zogen, kam es zu einer massiven Durchmischung verschiedener Stämme aus sowohl den Ebenen als auch den Hochländern. Die Osmanen begrüßten die Tscherkessen in ihrem Reich in der Hoffnung, dass die überwiegend muslimischen Tscherkessen zur “Islamisierung” christlicher Gebiete beitragen würden.

Das, was heute als der tscherkessische Völkermord bezeichnet wird, war die Auslöschung der in ihrer Heimat verbliebenen Tscherkessen durch russische Truppen. Tscherkessische Gemeinschaften wurden mit immenser Brutalität ausgelöscht. Bis zum Ende des 19. Jahrhunderts wird geschätzt, dass bis zu 1,5 Millionen Tscherkessen getötet oder aus ihrer Heimat vertrieben wurden. Nach dem Völkermord unternahm die russische Regierung einen massiven Versuch, die Tscherkessen an die russische Kultur zu assimilieren. Dennoch setzten sich die west-tscherkessischen Dialekte durch und blieben die vorherrschende Sprache in den adygeischen Gemeinschaften.

Das 20. Jahrhundert und darüber hinaus

Nach der Eingliederung in die Sowjetunion im Zuge der Russischen Revolution wurde es den Adyge gestattet, sich zu “derussifizieren” und viele Formen der traditionellen west-tscherkessischen Kultur wiederzubeleben. Die Lebensqualität der Tscherkessen verbesserte sich erheblich während ihrer Zeit in der Sowjetunion, obwohl es unter Josef Stalin zu kultureller Unterdrückung kam.

Das von den Adyge bewohnte Gebiet wurde im Juli 1922 ein Autonomes Oblast. In der Folgezeit gab es Unruhen unter den Adyge und ihren Anführern, da sie den Status einer vollständig unabhängigen Republik anstrebten.

Nach Stalins Tod und im restlichen 20. Jahrhundert pflegten die westlichen Tscherkessen zunehmend ihre traditionellen kulturellen Praktiken. Einige fühlten sich jedoch nach der Auflösung der Sowjetunion kulturell enger mit der Russischen Föderation verbunden.

Adygea erlangte 1991 schließlich volle Autonomie, obwohl es vollständig von kabardinischem Territorium umschlossen war.

Lebensweise der Tscherkessen

Die Tscherkessen sind überwiegend ein ländliches Volk, das von Viehzucht, Landwirtschaft und Obstbau lebt. Sie halten Hühner, Kühe, Schafe, Ziegen und Schweine, wobei das Pferd ihr wichtigstes Tier ist. Sie jagen vorwiegend in den Hochländern und bauen in den flacheren Regionen verschiedene Getreidesorten an.

Tscherkessen lebten traditionell in Häusern, die “Wunas” genannt wurden und aus Lehm und Zweigen gebaut waren. Oft wurden Bäume vor dem Haus gepflanzt, um die Stärke der Familie zu symbolisieren. Die Tscherkessen hatten eine patriarchalische Gesellschaft, in der Frauen zwar Macht im Haushalt hatten, aber letztlich ihren Ehemännern untergeordnet waren.

Zwischen dem 1. und 3. Jahrhundert nutzte das Römische Reich häufig die kaukasische Küste des Schwarzen Meeres als Verbannungsort für Christen. Das Christentum verbreitete sich während dieser Zeit in der Region und wurde zur vorherrschenden Religion der tscherkessischen Bevölkerung. Im Laufe der Gewalt des 18. und 19. Jahrhunderts wurden sie allmählich zu einem überwiegend muslimischen Volk.

Die Adyge heute

Trotz ihrer Armut produziert die Region einen großen Teil von Russlands Getreide, Sonnenblumen, Tee und Tabak. Holzverarbeitung, Papierproduktion, Maschinenbau und Metallverarbeitung sind die am weitesten entwickelten adygeischen Industrien, während auch die Schaf- und Ziegenzucht einen erheblichen Teil des regionalen Einkommens ausmacht.

Neben einer großen ländlichen Bevölkerung leben viele moderne Tscherkessen in kaukasischen Städten wie Maikop, Armawir, Krasnodar, Cherkassk, Stawropol, Naltschik und Mosdok.

Durch Landzuteilungen gibt es eine Bewegung zur Rückführung des tscherkessischen Volkes in seine traditionelle Heimat, insbesondere für türkische Tscherkessen. Es gab auch zahlreiche Versuche, die adygeische Republik mit Krasnodar zusammenzulegen, die jedoch erfolglos blieben.

Befürworter der Fusion weisen darauf hin, dass die Adyge bereits von kabardinischem Territorium umschlossen sind und von der überlegenen, tourismusgetriebenen Wirtschaft Krasnodars sowie der Anbindung an Russland profitieren würden. Die in der Republik Adygea lebenden Slawen unterstützen die Fusion, da sie unter regelmäßiger Diskriminierung durch die Adyge leiden.

Gegner hoffen, die adygeische Kultur und ihre Gemeinschaften zu bewahren, da sie befürchten, in der fusionierten Nation zur Minderheit zu werden. Es gab Konflikte zwischen den Adyge und Kurden in der adygeischen Republik, da Tausende Kurden dorthin gezogen sind, um der Gewalt und Unruhe in ihren Heimatländern zu entkommen.

Fazit

Wir haben viele Facetten der Adyge und ihrer Sprache dargestellt.

Lassen Sie uns die zentralen Bestandteile der adygeischen Kultur zusammenfassen:

• Die Adyge sind eine der bedeutendsten ethnischen Gruppen der nordkaukasischen Region der Russischen Föderation
• Ihre Sprache ist eng mit anderen nordkaukasischen Sprachen verwandt
• Sie haben eine lange Geschichte von Invasionen, Versklavung und sogar Völkermord
• Die Adyge sind heute lebendig und präsent, nicht nur in der Republik Adygea, sondern auch in Gemeinden in ganz Russland und dem Nahen Osten

Die Adyge sind ein faszinierendes Volk, das Jahrhunderte des Schreckens und der Zerstörung überlebt hat. Sie sind ein Zeugnis für die Kraft der Gemeinschaft und die Beständigkeit starker kultureller Werte. Durch ihre außerordentliche Stärke war es ihnen möglich, ihre Kultur und Sprache trotz einer langen, blutigen Geschichte und überwältigender Widerstände am Leben zu erhalten.