Lilith
Legende von der Dämonenqueen
Wer war die erste Frau? Eva oder Lilith?
Den Christen ist aus ihrer Fassung des Alten Testaments nur bekannt, dass Eva die erste Frau war, die aus Adams Rippe erschaffen wurde. In der rabbinischen Literatur findet sich jedoch eine jüdische Legende, wonach die erste Frau in Wirklichkeit Lilith war, die aus Stolz, Eigensinn und ihrem rebellischen Wesen Adam verließ und in eine Dämonin verwandelt wurde.
Die einzige Erwähnung eines weiblichen Dämons im Alten Testament der Bibel – jedoch nicht ausdrücklich Lilith – findet sich in einer Passage des Buches Jesaja im Zusammenhang mit der Bestrafung des Volkes Edom.
Und die Wildkatzen sollen sich mit den Schakalen treffen, und der Satyr soll seinem Gefährten zurufen; ja, das Nachtmonster soll dort ruhen und sich einen Ruheplatz finden.
Jesaja 34,14 (KJV)
Mit dieser Übersetzung der King-James-Bibel (KJV) glaubten die meisten Menschen, dass dieses Nachtmonster ein weiblicher Dämon sei. Die Jewish Publication Society (JPS) nennt Lilith hingegen ausdrücklich.
Wildkatzen sollen sich mit den Hyänen treffen,
Bocksdämonen sollen einander grüßen;
Auch dort soll die Lilith ruhen
Und sich einen Ruheplatz finden.
Jesaja 34,14 (JPS)
Es gibt keine weiteren Erwähnungen von Lilith im Alten Testament. Auch in den apokryphen und pseudepigraphen Schriften findet sich kein Hinweis auf Lilith.
Viele Gelehrte sind heute der Auffassung, dass die Genesis zwei verschiedene Versionen der Schöpfung enthält. Der Schreibstil in Genesis 1 unterscheidet sich von dem in Genesis 2–3. Genesis 2–3 ist in einem erzählerischeren Stil verfasst und dramatischer als das erste Kapitel. Demnach scheint Eva erst nach dem siebten Tag der Schöpfung in Genesis 2,20–24 aus Adams Rippe erschaffen worden zu sein. Genesis 1,26–28 hingegen lässt Mann und Frau am selben Tag erschaffen – am sechsten Tag. Dort werden weder Eden noch die Erschaffung des Menschen aus Erde noch die der Frau aus der Rippe des Mannes erwähnt. Tatsächlich werden sie in Genesis 1 überhaupt nicht namentlich genannt.
Könnte diese ungenannte Frau aus Genesis 1 also in Wirklichkeit die erste Frau Adams sein?
Selbstverständlich handelt es sich hierbei lediglich um einen Eindruck oder eine Interpretation des Textes. Es stellt keinen hinreichenden Beweis für die Existenz Liliths dar. Allein daraus, dass die Frau in Genesis 1 ungenannt bleibt, folgt nicht, dass sie Lilith ist. Doch die Tatsache, dass diese Frau gewissermaßen ein Rätsel bleibt, veranlasste jüdische Gelehrte in der Zeit des Zweiten Tempels, über die Identität dieser mysteriösen Frau zu spekulieren – genug, um eine entsprechende Erzählung hervorzubringen: Lilith als die erste Frau.
Der rabbinische Text, auf den ich mich beziehe, stammt aus Louis Ginzbergs “Legends of the Jews”, auch als Haggada bekannt, und diente der Erklärung bzw. Auslegung der biblischen Erzählungen. Die Haggada umfasst jüdische Legenden von der Schöpfung bis zu Ester. Sie wurde dem jüdischen Talmud sowie Teilen des Midrasch entnommen, ohne sich jedoch mit dem jüdischen Gesetz zu befassen. Die Niederschrift der Haggada begann im 5. Jahrhundert v. Chr. und setzte sich bis weit ins 4. Jahrhundert n. Chr. fort.
Die Berichte über die Schöpfung und Adam sind tatsächlich umfangreicher als die in der Genesis der Tora oder der Bibel.
Nachfolgend eine Zusammenfassung über Lilith in der Haggada (Kapitel II).
Nach der Erschaffung der Welt und aller Tiere formte Gott Adam aus dem Staub des Gartens Eden und hauchte ihm die Seele in diesen physischen menschlichen Körper ein. Adams Seele war bereits am ersten Tag der Schöpfung erschaffen worden, als sich das Antlitz Gottes im Wasser spiegelte. Adam besaß einen vollkommenen Körper – schön, stark und im Ebenbilde Gottes.
Ich werde nicht weiter auf den Fall Satans eingehen, außer zu sagen, dass Satan und seine Anhänger sich weigerten, sich vor dem Ersten Menschen zu verbeugen, und aus dem Himmel geschleudert wurden.
Gott sah, dass Adam allein war, und so bedurfte er einer Gefährtin, ihm Gesellschaft zu leisten. Doch die Beziehung währte nicht lange.
Wie Adam wurde auch Lilith aus Erde erschaffen. Da sie aus demselben Stoff wie Adam geschaffen war, betrachtete sie sich als Adams ebenbürtig, ihm in keiner Weise unterlegen. Lilith forderte Gleichheit, denn sie argumentierte, dass sie ebenso wie Adam aus dem Staub der Erde erschaffen sei. Adams Weigerung, sie als Ebenbürtige anzuerkennen, führte dazu, dass sie ihn verließ.
Einer mittelalterlichen Schrift namens Das Alphabet Ben Siras (10. Jahrhundert) zufolge weigerte sich Lilith, beim Geschlechtsverkehr unten zu liegen. Lilith weigerte sich, eine passive und unterwürfige Partnerin zu sein. Diese Weigerung findet sich jedoch nicht in der Haggada selbst.
Den Namen Gottes aussprechend, wuchs ihr Flügel, und sie flog zum Roten Meer. In der Wüste zeugte sie hundert Dämonen. Adam beklagte sich bei Gott, dass seine Frau ihn verlassen habe und er nun allein sei. Gott gebot Seinen Engeln, Lilith zu Adam zurückzubringen. Die Engel versuchten, sie zur Rückkehr zu zwingen, andernfalls würde sie ihre Kinder verlieren. Lilith weigerte sich beharrlich, mit Adam zu leben.
Sie nahm ihre Rache, indem sie menschliche Säuglinge tötete; Knaben, wenn sie nur einen Tag alt waren, und Mädchen bis zu einem Alter von zwanzig Tagen. Der einzige Schutz bestand darin, jedes Kind mit einem Amulett zu schmücken, das die Namen von drei Engeln trug – denselben drei Engeln, die Lilith gegenübergetreten waren.
So erschuf Gott eine weitere Frau für Adam – Eva. Wie in der Genesis erschuf Er sie aus Adams Rippe.
Lilith tauchte in Kapitel III der Haggada wieder auf, wo die Nachkommen von Adam und Lilith aufgezählt werden.
Nach der Ermordung seines Sohnes Abel durch seinen älteren Sohn Kain weigerte sich Adam, mit Eva zu schlafen. Adam verließ Eva, eher als ein weiteres Kind zu zeugen, das sterben könnte. Während der Nacht suchte Lilith ihn heim und verband sich mit ihm im Schlaf, und sie gebar ihm unzählige Dämonen, die die Welt heimsuchen sollten.
Genealogie von Adam, Eva und Lilith gemäß der Haggada.
Erst im Alter von 130 Jahren kehrte Adam zu Eva zurück, und sie gebar ihm einen weiteren Sohn – Set. Die Genesis erwähnt zwar, dass Adam und Eva weitere Kinder hatten, doch ihre Zahl und ihre Namen werden nicht genannt. Dem apokryphen Buch der Jubiläen zufolge hatte Adam nach dem Brudermord neun weitere Söhne, darunter Set. Anders als die Genesis nennt Jubiläen auch ein paar Töchter Adams – Âwân (die Älteste) und Azûrâ; höchstwahrscheinlich gab es eine Reihe weiterer Töchter, doch sind uns weder ihre Zahl noch ihre Namen sicher überliefert. Kain nahm Âwân zur Frau, während Set Azûrâ heiratete.
Es heißt, dass nach der Entrückung Henochs in den Himmel der Lieblingspatriarch Gottes zum Erzengel Metatron wurde; es blieb jedoch Methusalem, seinem Sohn, überlassen, alle Dämonen zu vernichten, die von jenen Dämonen abstammten, die Adam unwissentlich durch Lilith gezeugt hatte.
Methusalem verwendete ein Schwert, in dessen Klinge der Name Gottes eingraviert war. Methusalem erschlug 94 Dämonen, bevor Agrimus, der erstgeborene Dämon Liliths, sich dem großen Patriarchen ergab. Methusalem legte alle Dämonenkönige in eiserne Fesseln, während die geringeren Dämonen oder Unholden flohen und sich im tiefsten Ozean verbargen.
Wie man sieht, enthält die talmudische Haggada zahlreiche Einzelheiten, die weder in der Genesis der hebräischen Tora noch in der christlichen Bibel enthalten sind. Es gibt auch weitere Verweise auf Lilith.
Gemäß der Haggada (Band 2, Kapitel 3) bezüglich Hiob war es Lilith, die seine Ochsen und Esel tötete, als Satan die Frömmigkeit und Treue Hiobs zu Gott auf die Probe stellte. Der Text bezeichnete Lilith als die Königin von Saba.
In Band 4, Kapitel 2 (bezüglich Josua) wird Lilith zusammen mit einem weiteren weiblichen Teufel erwähnt – Mahla. Wer Mahla war, konnte ich bislang nicht ermitteln; ich fand jedoch, dass sie auch unter ihrem vollständigen Namen – Agrat bat Mahla – bekannt ist.
In der Haggada, Band 1, heißt es, dass Naama, die Tochter Lamechs, die Schwester des Tubal-Kain und eine Nachkommin Kains, eine der Frauen war, die sich mit Schamdon, einem der gefallenen Wächter, eingelassen hatte (siehe Henoch und die Wächter, wo sich weitere Einzelheiten über Naama finden), jenen Engeln, die auf die Erde gekommen waren, um sterbliche Frauen zu heiraten. Naama wurde die Mutter des Dämons Asmodeus.
Und in Kapitel 5 (Band 4) über Salomo hegte er den Verdacht, dass die Königin von Saba eine Dämonin sei. Als die Königin von Saba auf den Boden blickte, meinte sie, der König habe einen Thron auf dem Wasser stehen. Die Königin hob ihr Gewand und schritt zum Podest des Königs, und das Glas auf dem Boden verriet, dass sie behaarte Füße hatte – ein Zeichen einer Dämonin.
Die Mischna-Anspielung auf Lilith ist kurz und einfach: Woher ist zu entnehmen, dass ein Schiff rein zu berühren ist? Aus Sprüche 30,19: “Der Weg eines Schiffes mitten im Meer” (d. h., wie das Meer rein zu berühren ist, so muss auch ein Schiff rein zu berühren sein).
Es ist nicht ratsam, als einziger Bewohner in einem Haus zu schlafen, denn Lilith wird seiner habhaft werden.
Schabbat, Fol. 151, Kol. 2.
Lilith (die Nachtbesuchende) ist der Name eines Nachtgespenstes, von dem gesagt wird, es sei Adams erste Frau gewesen, die jedoch wegen ihres zügellosen Verhaltens in eine Dämonin verwandelt wurde, die die Macht besitzt, Säuglinge zu schädigen und gar zu vernichten, wenn sie nicht durch das notwendige Amulett oder Schutzmittel geschützt sind.
“Du hast den Herrn an diesem Tage als deinen Gott anerkannt; und der Herr hat dich an diesem Tage als Sein Eigentumsvolk anerkannt” (5. Mose 26,17–18). Der Heilige – gepriesen sei Er! – sprach zu Israel: “Ihr habt Mir einen Namen in der Welt gemacht, wie geschrieben steht (5. Mose 6,4): ‚Höre, Israel, der Herr unser Gott, der Herr ist einer’; und so werde auch Ich euch einen Namen in der Welt machen, wie gesagt wird (1. Chronik 17,21): ‚Und welches Volk auf Erden ist wie dein Volk Israel?’”
Chaggiga, Fol. 3, Kol. 1.
Talmud, Der Talmud, die Midraschim und die Kabbala
Lilitu: Die sumerische Lilith
Der Vorläufer Liliths ist der weibliche Dämon, der aus mesopotamischen Legenden als lilû oder lilitu bekannt ist.
In einem der sumerischen Gilgamesch-Gedichte, Gilgamesch und die Unterwelt, findet sich ein Prolog über Inanna (die akkadisch-babylonische Ischtar) und ihren Weidenbaum.
Der einsame Weidenbaum (halub-Baum) stand am Ufer des Euphrat, als er von einem heftigen Sturm entwurzelt wurde. Inanna fand den Baum den Euphrat hinabtreiben, hob ihn aus dem Wasser und pflanzte ihn in Uruk. Sie tat dies, um das Holz später für ihren “reinen Thron” und ihr “reines Bett” zu verwenden. Inanna hatte den Baum mit dem Fuß gepflanzt und ihn sorgfältig bewässert.
Obwohl der Baum kräftig gewachsen war und seine Rinde nicht geplatzt war, war er von bösem Ungeziefer befallen. An der Basis bzw. den Wurzeln befand sich eine Schlange, die sie mit keinem Zauberspruch vertreiben konnte (Schlange-die-keinen-Zauber-kennt). Ein Donnervogel (Anzud-Vogel) hatte ein Nest mit Jungen auf den Ästen. Und es befand sich auch eine Phantom-Jungfrau oder Dämonen-Jungfrau (lilitu?) dort, die sich im Stamm ein Haus gemacht hatte.
Es ist diese Dämonen-Jungfrau oder Phantom-Jungfrau, die von einigen als lilitu (Lilith) übersetzt wurde. Wie in der Passage des biblischen Buches Jesaja gab das Gedicht diesem weiblichen Dämon keinen Namen. Die Dämonen-Jungfrau lachte fröhlich, weil die Göttin machtlos war, dieses Ungeziefer zu vertreiben.
“…in seinem Stamm hatte eine Dämonen-Jungfrau ihr Haus gebaut.”
Die Jungfrau, die mit fröhlichem Herzen lacht,
die heilige Inanna weinte.
Gilgamesch und die Unterwelt, 87–89
übersetzt von Andrew George
Die Göttin wandte sich zunächst an ihren Vater An (Anu), den Himmelsgott, um Hilfe, doch er weigerte sich. Auch an ihren Bruder Utu (Schamasch), den Sonnengott, wandte sie sich, doch von ihm war keine Hilfe zu erwarten.
Schließlich wandte sie sich an Gilgamesch als ihren Bruder. Mit seiner Axt erschlug der Held die Schlange-die-keinen-Zauber-kennt. Der Donnervogel, Gefahr erkennend, sammelte seine Brut und flog zu den Bergen. Was Lilith (lilitu) betrifft …
…in seinem Stamm verließ die Dämonen-Jungfrau ihr Haus,
und floh in die Ödländer.
Gilgamesch und die Unterwelt, 142–143
übersetzt von Andrew George
Lilith ähnelte auch dem menschenfressenden Ungeheuer Lamia aus dem griechischen Mythos, das nachts Kinder jagte. Sie war eine Geliebte des Zeus, verlor jedoch den Verstand, als Hera ihr Baby tötete. Lamia entriss andere Babys ihren Wiegen, bevor sie sie verschlang.
Quellen
Internet Sacred Text Archive
Die Legenden der Juden
The Legends of the Jews (Haggada)
übers. von Louis Ginzberg, 1909
Internet Sacred Text Archive
Dieser Text ist im Hebräischen als Haggada bekannt. Die Haggada ist Teil der talmudischen Literatur und enthält die Erzählung von der Schöpfung bis zur Zeit Esters. Ein Großteil davon verläuft parallel zur Erzählung der hebräischen Bibel und der christlichen Bibel des Alten Testaments. Die Haggada folgte der Genesis eng, enthielt jedoch zahlreiche Auslegungen, die zur Ergänzung von Details oder zusätzlichen Legenden dienen, die in der Genesis fehlen. In der Haggada findet sich die Legende von Lilith.
