Enuma Elish | Die babylonische Version der Schöpfungsgeschichte

Von allen antiken Schriften in Keilschrift haben nur wenige ein so großes allgemeines Interesse geweckt wie der babylonische Schöpfungsmythos Enuma Elish.

Neben sprachlichen Studien gibt es zahlreiche Analysen seiner theogonischen und kosmogonischen Ansichten. Er wurde auch aufgrund seiner Ähnlichkeiten mit der Bibel, insbesondere dem Buch Genesis, sehr umstritten.

Was ist das Enuma Elish?

Das Enuma Elish, auch bekannt als Die Sieben Schöpfungstafeln, ist der babylonische Schöpfungsmythos. Es wurde in fragmentarischer Form in der zerstörten Bibliothek Assurbanipals in Ninive (dem heutigen Irak) vom englischen Archäologen Austen Henry Layard im Jahr 1849 entdeckt.

Das Wort “Enuma Elish” lässt sich mit den Worten “Als oben” übersetzen, was die erste Eröffnungszeile des Epos ist. Das Epos umfasste etwa tausend Zeilen und wurde in altbabylonischer Schrift auf Tontafeln aufgezeichnet. Es war eine der bedeutendsten Quellen, die offenbarte, wie die Babylonier glaubten, dass die Welt erschaffen wurde. Über Jahrtausende hinweg wurde das Epos beim Neujahrsfest in Babylon rezitiert.

Dem Mythos zufolge entstand die Schöpfung aus einer Schlacht zwischen Göttern. Die Erschaffung des Menschen diente dazu, den mesopotamischen Gottheiten zu dienen. Als eine der ältesten Geschichten der Welt überhaupt wurde das Enuma Elish über viele Jahre hinweg bewahrt, studiert und interpretiert.

Interessanterweise weist das Epos weder Metrum noch Reim auf, was bei der Erschaffung von Epen üblicherweise der Fall ist. Der Stil und der Kontext des Epos deuten auf die theologischen Gedanken Babylons im ersten Jahrtausend hin. Die Babylonier waren sehr religiös und stellten Götter an die Spitze ihrer Zivilisationen.

Wann wurde das Enuma Elish geschrieben?

Die Datierung des Textes wird auf das späte 2. Jahrtausend v. Chr. geschätzt. Andere Experten behaupten jedoch, dass er noch früher oder zur Zeit Hammurabis verfasst wurde. Es existieren mehrere Abschriften der Tafel, die in verschiedenen Teilen des Irak gefunden wurden.

Die Entdeckung des Enuma Elish im 19. Jahrhundert hatte einen bedeutenden Einfluss auf den historischen Zugang zu antiken Schriften, insbesondere im Hinblick auf die Bibel. Viele Historiker erkannten auch unheimliche Ähnlichkeiten, die die mesopotamische Schöpfungsgeschichte mit der Schöpfungsgeschichte in der Bibel und dem Bericht des griechischen Schriftstellers Hesiod über die Titanenschlacht verbinden.

Sie nannten das Enuma Elish sogar die “babylonische Genesis”, was viele Historiker dazu veranlasste, die Möglichkeit in Betracht zu ziehen, dass die Genesis möglicherweise einfach eine spätere Version der babylonischen Geschichte war.

Im Jahr 1876 veröffentlichte der Assyriologe George Smith das Werk unter dem Titel Chaldäische Genesis aufgrund der vielen Ähnlichkeiten mit dem Buch Genesis. Das Buch war reich illustriert und enthielt eine Zusammenfassung des Enuma Elish. George Smith war auch der Assyriologe, der das babylonische Epos Gilgamesch entdeckte. All dies fand er bei seinen Ausgrabungen in Ninive.

Im Jahr 1902 führte ein Assyriologe und Archäologe namens Leonard William King, der im Britischen Museum arbeitete, Ausgrabungen in Ninive durch. Er veröffentlichte die vollständige Version des Enuma Elish. Es gelang ihm, fast alle Fragmente zu finden, mit Ausnahme der fünften Tafel, bei der mehrere Lücken fehlen, um die Geschichte zu vervollständigen. Heute können die Fragmente im Britischen Museum besichtigt werden.

Heute diskutieren viele Historiker über die Grundlagen der Geschichte des Enuma Elish. Einige glauben, dass sie amoritischen Ursprungs war, wobei die letzten beiden Tafeln erst während der Kassitenzeit hinzugefügt wurden. Die Literatur wurde in akkadischer Sprache aufgezeichnet, enthielt jedoch kassitische Wörter, was viele Gelehrte zu der Annahme veranlasste, dass sie die Grundlage der babylonischen Kultur der Kassitenära bildete.

Sumerische Einflüsse sind im Epos ebenfalls deutlich erkennbar. Im Text finden sich viele sumerische Wörter. Der Text ist in einer Form geschrieben, die nicht für die mündliche Überlieferung, sondern für das Lesen gedacht war. Das Epos enthält zudem Wortspiele, die nur von den wenigen Schriftkundigen verstanden werden konnten.

Die Geschichte der ersten beiden Gottheiten

Die Erzählung beginnt mit der Geschichte der ersten beiden Götter. Sie stellt die urzeitlichen Wesen Apsu vor, der aus süßem Süßwasser geboren wurde, und Tiamat aus salzigem, bitterem Wasser. Zusammen resideieren sie in Esharra, dem Himmel.

Die Vermischung von Apsu und Tiamat schuf zwei neue Götter, Lahmu und Lahamu (wörtlich übersetzt Schleim und Schlamm), danach Kischär und Anschär (ganze Erde und ganzer Himmel). Aus Anschär entstand der Gott Anu (Himmelsgott), und aus Anu entstand Nudimmud oder Ea (der Trickster-Gott der fließenden Gewässer).

Die jungen Götter waren laut und störten Apsus Schlaf jede Nacht, was ihn bei seiner Arbeit behinderte. Sein Wesir Mummu riet ihm, die jungen Götter zu töten, doch Tiamat lehnte diesen Plan ab. Hinter Tiamats Rücken begann Apsu mit der Planung, die jüngeren Götter zu vernichten.

Tiamat erfährt von dem Plan und warnt ihren ältesten Sohn Ea. Ea fesselt Mummu und tötet Apsu, nachdem er ihn in Schlaf versetzt hat. Er errichtet dann ein Heim aus seinen Überresten. Seine Geliebte Damkina gebiert Marduk, den mächtigsten aller jungen Götter.

Tiamat, die einst die jüngeren Götter unterstützt hatte, ist nun empört darüber, dass sie ihren Partner getötet haben. Sie bittet den Gott Quingu um Hilfe, ihren Liebhaber, der ihr riet, Krieg gegen die jüngeren Götter zu führen. Tiamat übergibt Quingu die Schicksalstafeln, die er als Rüstung trägt. Quingu wurde Tiamats Champion, als sie die Kraft des Chaos heraufbeschwor und elf Monster entfesselte, um die jüngeren Götter zu vernichten.

Ea und alle anderen jüngeren Götter kämpften gegen Tiamat. Zunächst war Ea von Tiamat und ihrer Macht eingeschüchtert und gab die Niederlage zu. Bevor sie verzweifeln konnten, trat Marduk vor und stellte sich der Göttin. Sie statteten Marduk mit mächtigen Waffen aus und schickten ihn in den Kampf gegen Tiamat.

Marduk besiegt Quingu und tötet Tiamat, indem er sie mit einem Pfeil trifft, der sie in zwei Hälften spaltet. Mit ihrem Oberkörper formte er den Himmel mit Jahren und Monaten sowie Sonne und Mond. Mit dem unteren Teil ihres Körpers erschuf er die Erde mit ihren ausgedehnten Bergen und fließenden Flüssen. Aus ihren Augen flossen die Gewässer von Tigris und Euphrat. Aus ihrer Leiche erschuf Marduk Himmel und Erde. Er ernannte die anderen jüngeren Götter zu Ämtern und band Tiamats Monster als Trophäen an seine Füße.

Nachdem sie ihren Sieg gefeiert hatten, schufen die Götter einen Thron für Marduk, auf dem er saß, um die Souveränität zu empfangen. Ihm wurde das Königtum über das gesamte Universum verliehen. Er wurde zum König der Götter. Marduk berät sich mit Ea, dem Gott der Weisheit, und sie erschufen die Menschen. Sie machten Lully, den ersten Menschen, der den Göttern bei der Aufrechterhaltung der Ordnung in der Welt half. Das Epos endet mit einer Litanei von Marduks Namen.

Enuma Elish — Ähnlichkeiten mit der Bibel, der sumerischen Kosmologie und der griechischen Theogonie

In Genesis 1 erschaffen Gott oder Elohim die Himmel und die Erde. Die Vision von Gottes Geist, der über den Wassern schwebt, wird als vom Enuma Elish abgeleitet betrachtet. Die Ähnlichkeiten dieser gemeinsamen Vorstellung, dass die Welt im Wasser begann, finden sich auch im frühen Griechenland. In der sumerischen Kosmologie waren die Gewässer des Ozeans Symbole des Chaos.

Sowohl in der Bibel als auch im Enuma Elish wurde die Welt erschaffen, indem dem Chaos Ordnung gegeben wurde. In beiden Geschichten existierte auch das Licht vor der Erschaffung der Himmelskörper Sonne, Mond und Sterne. Die Reihenfolge der Schöpfung von Wasser, Land und Menschheit war ebenfalls ähnlich. Die sechs Schöpfungstage entsprechen auch den sechs Göttern in den Enuma Elish-Babylon-Mythen. Die Menschen waren auch die letzte Schöpfung (am sechsten Tag), ebenso wie Marduk der Gott der sechsten Generation war.

In den hebräischen Schriften fand man Zitate, die ursprünglich auf Marduk und das Enuma Elish verwiesen und den hebräischen Gott Jahwe verherrlichten. Jahwe zerschnitt auch eine kosmische Schlange in zwei Hälften, genau wie Marduk es mit Tiamat tat, und verwendete die Hälften zur Erschaffung der Welt. Eine ähnliche Version bei den antiken Sumerern kennt Anu, Enlil und Ninurta als Hauptgötter. Diese Versionen legen nahe, dass das Enuma Elish möglicherweise auch angepasst wurde, um den Kult Marduks in Babylon zu rechtfertigen.

Der formlose Zustand des Universums ist ebenfalls eines der Hauptthemen in der griechischen Theogonie bei der Erschaffung der Welt. Im griechischen Schöpfungsmythos entstanden zwei Götter in männlicher und weiblicher Form. Es gibt auch astrologische Aspekte im Enuma Elish. Die Götter und Monster könnten astronomische und astrologische Komponenten wie Sternbilder und Sterne dargestellt haben.

Genau wie in der Bibel wird das Weibliche als Bösewicht oder Archetyp des Chaos dargestellt. Marduk ist der Helden-Archetyp, und seine Heldentaten bildeten den Höhepunkt der Geschichte. Gleichzeitig war Tiamat die Bösewichtin, die besiegt werden musste. Obwohl Tiamat diejenige war, die versuchte, Apsu davon abzuhalten, die jüngeren Götter zu töten, war sie auch diejenige, die gegen sie kämpfte, als sie Apsu getötet hatten.

Historiker sagen oft, dass die soziologische Bedeutung des Enuma Elish der Triumph des Patriarchats über das Matriarchat war. Feministinnen nutzen Tiamat auch als Symbol einer unkontrollierbaren weiblichen Kraft. In den Worten von Dellenbaughs “Sie, die nicht zurückgehalten werden kann.” Während seiner Herrschaft unter Hammurabi berichtet die Geschichte auch, dass Marduk viele weibliche Gottheiten durch männliche Götter ersetzte. Männer wurden als Partner Gottes dargestellt, und der Status der Frauen wurde herabgesetzt.

Das Enuma Elish ist sowohl ein Gedicht als auch ein Gebet, das von vielen rezitiert werden sollte. Es wird oft als eine Art patriotischer Text betrachtet, der die Heiligkeit Babylons preist. Wie das Buch Genesis, das die Ursprünge der Hebräer durch Moses und Abraham darlegt, feiert das Enuma Elish Babylons Wurzeln durch Marduk. Es hebt die Heiligkeit der Region hervor und erklärt die Ursprünge alles Existierenden in der Welt, einschließlich Himmel, Wasser, Licht und Dunkelheit.

Viele Übersetzer glauben auch, dass das Enuma Elish das Werk eines einzigen Autors ist, der glaubte, dass Babylon das Zentrum der Welt sei. Das Enuma Elish wurde zum offiziellen Ritualtext, der jeden vierten Tag des babylonischen Neujahrsfestes rezitiert wurde. Das Neujahrsfest dauerte oft elf Tage. Es gab Opfergaben, Kulthandlungen und Prozessionen außerhalb der Stadt und wieder zurück. Es wird oft als einer der ältesten ununterbrochen aufgeführten babylonischen Mythen der Welt bezeichnet.

Interpretationen und Analyse

Wie andere Schöpfungsgeschichten, die die Anfänge der Menschheit und der Erde zu erklären suchten, wurde das Enuma Elish aus dem Wunsch des Autors geschrieben, die Wirklichkeit zu erklären, in der er lebte. In Ermangelung von Lehre und Geschichte könnten die antiken Menschen Geschichten erfunden haben, um zu erklären, wie die Dinge waren. Es ist auch möglich, dass der Mythos wahr war. Er repräsentiert eine Zeit, in der übernatürliche Kräfte in unserer Welt gegenwärtig waren.

Während andere Schöpfungsgeschichten über bestimmte Aspekte der Welt sprachen, gab das Enuma Elish dem gesamten Universum Ursprung und Ordnung. Dem Epos zufolge begannen das Universum und all seine Bestandteile mit den Göttern. Es galt als eines der literarischen Meisterwerke der babylonischen Semiten. Über Jahrhunderte hinweg war es ihr wichtigstes schriftstellerisches Werk.

Im Gegensatz zu anderen antiken religiösen Texten spricht das Epos nicht viel über den Charakter des Göttlichen. Es teilte auch nichts über die göttlichen Erwartungen an die Menschen mit oder ob es einen höheren Zweck für das menschliche Leben gibt. Das Epos erklärt auch nicht, warum Götter existieren oder woher sie kamen. Es deutet jedoch Muster darauf hin, wie die Menschen ihr Leben in Nachahmung der Götter führen sollten.

Der Schöpfungsmythos Enuma Elish wurde möglicherweise erschaffen, um ihren Anführer Marduk in die Position Gottes zu erheben, indem er mit Ea in Verbindung gebracht wurde. Obwohl Marduk der rechtmäßige König ist, wollten die Schreiber seinem Reich kosmische Bedeutung verleihen.

Zusätzlich zur Verbreitung von Marduks Überlegenheit bezweckt das Enuma Elish auch die Rechtfertigung der Monarchie. Dass die von Göttern ernannten Könige existieren, um die Götter ihrer Last zu entheben, wurde deutlich gemacht, dass die Götter sie zu ihren Dienern auserwählt hatten. Es erhöhte Marduks Natur vom Menschen zum Gott und stellte Babylon als den ehrwürdigsten Ort der Welt dar. Im Wesentlichen war das Enuma Elish also eines der frühesten Beispiele politischer Propaganda.

Die letzte Tafel, auf der Marduk fünfzig göttliche Namen erhielt, war fast so, als hätten sie für ihn jeden anderen Gott in der Mythologie ersetzt. Für viele Historiker basierte das Enuma Elish auf einem sumerischen Erbe, das so angepasst wurde, dass es vom babylonischen Volk und seiner Kultur leicht akzeptiert wurde.

Das Enuma Elish ist ein Schöpfungsepos, das Ähnlichkeiten mit anderen Schöpfungsmythen vor und nach seiner Zeit aufweist. Im Enuma Elish wird der Leser jedoch zuerst den Göttern vorgestellt. Sie waren chaotisch und oft im Widerstreit miteinander. Erst in den letzten Abschnitten des Epos tritt der Heldengott Marduk in der Geschichte auf.

Marduk symbolisiert den allmählichen Frieden nach dem Chaos, die Menschlichkeit und Güte, die jahrhundertelang im Leben der Babylonier gegenwärtig waren. Es ist ironisch, denn Marduk erschuf die Welt durch Gewalt. Er tat es, indem er seine Mutter zerstückelte und ihre Leiche verwendete, um den Himmel, das Wasser und die Welt zu erschaffen. Marduk legte das Fundament für die Zivilisation und führte zur Entstehung religiöser Kulte. Er erklärte das Kultzentrum zur Versammlungsstätte aller Götter und nannte es Babylon oder “Heim der großen Götter.”

Zusammenfassung

• Das Enuma Elish ist ein babylonischer Schöpfungsmythos, der 1849 in fragmentarischer Form in der zerstörten Bibliothek Assurbanipals in Ninive vom englischen Archäologen Austen Henry Layard entdeckt wurde.
• Im Jahr 1902 führte Leonard William King Ausgrabungen in Ninive durch und veröffentlichte die vollständige Version des Enuma Elish.
• Das Wort “Enuma Elish” lässt sich mit den Worten “Als oben” übersetzen, was die erste Eröffnungszeile des Epos ist.
• Das Epos beschreibt eine Schlacht zwischen den Göttern am Anfang der Zeit. Es endet mit der Niederlage Tiamats, der Göttin der salzigen Gewässer, und der Erschaffung der Welt.
• Die Entdeckung des Enuma Elish im 19. Jahrhundert hatte einen bedeutenden Einfluss auf den historischen Zugang zu antiken Schriften, insbesondere im Hinblick auf die Bibel.
• Die unheimlichen Ähnlichkeiten und Verbindungen des Enuma Elish zur Schöpfungsgeschichte in der Bibel und dem Bericht des griechischen Schriftstellers Hesiod über die Titanenschlacht weckten allgemeines Interesse unter Historikern.
• Das Enuma Elish war ein religiöser Text, der erschaffen wurde, um Marduk zu erheben, indem er mit Ea in Verbindung gebracht wurde. Das Epos ist vermutlich eines der frühesten Beispiele politischer Propaganda.
• Für viele Historiker basierte das Enuma Elish auf einem sumerischen Erbe, das so angepasst wurde, dass es vom babylonischen Volk und seiner Kultur leicht akzeptiert wurde.