Mazdakismus | Eine Abspaltung des Zoroastrismus

Der Mazdakismus ist eine antikeiranische Religion, die im 5. Jahrhundert an Popularität gewann.

Er besaß eine dualistische Kosmologie und ein Weltbild, das sich um Licht und Dunkelheit drehte. Der Mazdakismus wurde nach seinem einflussreichsten Verfechter, Mazdak, benannt, der behauptete, ein Prophet von Ahura Mazda zu sein.

Mazdak gewann an Einfluss unter der Herrschaft des sassanidischen Schahanschah Kavadh I., als er Sozialfürsorgeprogramme schuf und Gemeinschaftsbesitz einführte. Gelehrte sind der Ansicht, dass der Mazdakismus eine Bewegung war, die eine einzigartige Interpretation des manichäischen Dualismus anstrebte.

Er ist die einzige zoroastrische Sekte, die nach der arabischen Invasion weiter bestand.

Die Mazdak-Religion

Der Mazdakismus ist eine iranische Religion, ursprünglich eine Abspaltung des Zoroastrismus. Er wird oft als Reaktion auf die zunehmend hierarchische Natur der zoroastrischen Führung betrachtet.

Der Zoroastrismus war die vorherrschende Religion im sassanidischen Persien. Seine Lehre verbreitete sich über ganz Persien und die Nachbarländer im frühen Mittelalter.

Der Mazdakismus wurde nach seinem bedeutendsten Verfechter Mazdak benannt, einer einflussreichen Persönlichkeit während der Herrschaft von Kaiser Kavad I. Mazdak war ein zoroastrischer Priester. Er konzentrierte sich auf die sozialen und spirituellen Bedürfnisse der benachteiligsten Mitglieder der Gesellschaft.

Er betrachtete den Mazdakismus als eine gereinigte Version des Zoroastrismus. Viele Gelehrte argumentierten jedoch, dass seine Lehren Einflüsse aus dem Manichäismus aufwiesen, da seine Anweisungen nicht nur sozialer, sondern auch religiöser Natur waren. Seine Ideen waren so dramatisch und kraftvoll, dass sie Chaos verursachten und die Existenz des zoroastrischen Priestertums zu seiner Zeit bedrohten.

Die Religion ist populistisch und egalitär. Sie hat ihre eigenen charakteristischen Grundsätze, die sie vom Zoroastrismus, Manichäismus und Christentum unterschieden. Sie verursachte verschiedene revolutionäre Umwälzungen im Iran und wurde sogar gegen Ende von Kavads Herrschaft brutal unterdrückt. Sie konzentrierte sich auf die gerechte Verteilung des Reichtums. Sie strebte auch danach, die Barriere zu durchbrechen, die Eigentum und Frauen nur den privilegierten Klassen vorbehielt.

Viele Gelehrte betrachten den Mazdakismus als ein hervorragendes Beispiel für vormodernen Kommunismus. Sie waren unbestreitbar die frühesten Kommunisten der Welt. Dennoch findet sich in den Geschichten des Kommunismus europäischer Gelehrter keine Erwähnung von ihnen. Der Mazdakismus war einer der frühesten Versuche, eine gemeinschaftliche Ordnung im Osten zu errichten, in der Gemeinschaftseigentum und Arbeit allen zugutekamen.

Ursprünge

Die Gründer des Mazdakismus lebten vor Mazdak selbst. Er wurde von Zaradust-e Khuragan gegründet, einem zoroastrischen Mobad und Philosophen, der Hedonismus und Altruismus lehrte. Seine Anhänger wurden dann Zarduschtigan oder Zaradustis genannt. Nach Berichten war Zaradust-e Khuragan auch ein entschiedener Anhänger des Manichäismus. Dessen Lehren waren Teil seiner Predigten.

Er ermutigte seine Anhänger, die Freuden des Lebens zu genießen. Er wies sie an, ihren Appetit zu befriedigen und freundschaftlichen Umgang zu pflegen. Er förderte die Gemeinschaft von Frauen und Familie, gute Taten zu vollbringen und andere nicht zu schädigen. Nachdem Mazdak, der Sohn von Bamdad, eine Indoktrination auf der Grundlage seiner Überzeugungen entwickelt hatte, geriet Zaradust-e Khuragan in Vergessenheit. Seine Anhänger nannten sich dann Mazdakiten.

Während Zaradust-e Khuragan ein einfacher Prediger war, war Mazdak ein Mann der Tat. Er ermutigte die Menschen, mehr zu tun, als er predigte. Letztlich überstrahlte er Zaradust-e Khuragan, und seine Lehren wurden zur Religion.

Wer war Mazdak?

Mazdak stammte aus der Stadt Nischapur in Chorasan. Er soll in Irak oder Persepolis geboren worden sein. Er war gebildet, ehrgeizig und wurde sogar zum Schatzmeister des Königs. Er soll ein charmanter Redner mit einnehmender Persönlichkeit gewesen sein. Er war sehr überzeugend, was andere dazu brachte, ihm und seinem Glauben zu vertrauen. Er beeinflusste eine große Menschenmenge und führte sie zu neuen Überzeugungen.

Mazdak war der berühmteste Verfechter der Religion und behauptete, ein Prophet für den zoroastrischen Gott Ahura Mazda zu sein. Ahura Mazda war der allwissende Herrscher des antiken Persiens und der Schöpfer des Universums und aller Dinge darin. Er wird oft in Monumenten und Skulpturen als geflügeltes Symbol mit einer männlichen Figur dargestellt.

Wie Christus ermutigte Mazdak die Menschen, ihre Beziehung zu Gott selbst zu gestalten. Er lehrte die Menschen, Gott näherzukommen, indem sie einfach gütig, friedfertig und vegetarisch waren. Er ermutigte seine Anhänger auch, ein einfaches Leben zu führen und großzügig zu anderen Menschen zu sein.

Als Mazdaks Einfluss unter der unteren Bevölkerungsschicht im Königreich populär wurde, nutzte der König seinen Einfluss, um Unterstützung zu gewinnen. Er selbst wurde ebenfalls Mazdakit. Zu dieser Zeit gab es im sassanidischen Reich eine große Kluft zwischen Adligen und Bauern, die 80 % der persischen Gesellschaft ausmachten.

Ähnlich dem Kastensystem war es den Menschen nicht gestattet, ihre sozialen Positionen zu ändern, und sie sollten von der Geburt bis zum Tod an ihre Lebensweise gebunden bleiben. So wurden diejenigen, die unter Armut litten, zur elendsten sozialen Schicht, und es war ihnen nicht erlaubt, einen höheren sozialen Rang anzustreben. Wenn sie Sklaven waren, blieben sie für immer Sklaven.

Damals erstreckte sich der Einfluss des Klerus auf die soziale, wirtschaftliche und Bildungspolitik des iranischen Staates. Er war korrupt und bevorzugte nur die privilegierte Klasse. Mazdak wandte sich gegen diese Geistlichen und Adligen, die die persische Bevölkerung unterdrückten, was zu weit verbreiteter Armut führte. Er lehnte auch religiöse Formalitäten und die Harems der Adligen ab.

Der König wollte die Macht der Aristokraten und der Priester in seinem Königreich schwächen. Deshalb unterstützte König Kavad Mazdak, als dieser versuchte, ein egalitäres System zur Verteilung des Reichtums zu schaffen. Gemeinsam begannen sie einen Kreuzzug gegen den Klerus.

Dank Kavads Unterstützung konnte Mazdak seine Theorien in die Praxis umsetzen. Mazdak glaubte, dass alle Menschen gleich geboren sind. Er wollte, dass Männer und Frauen das gleiche Einkommen haben. Er versuchte, die sozialen Klassen abzuschaffen, sodass es weder Arme noch Reiche geben würde. Er erstrebte Freiheit in der Gemeinschaft und glaubte, dass es keine Übertretungen gäbe, wenn es keine Gesetze gäbe.

Mazdak sagte, dass Wasser und Boden Gott gehörten und jeder gleiche Rechte daran haben sollte. Das bedeutete, dass es illegal sein würde, Eigentum und Sklaven zu besitzen. Die Menschen nahmen seine Lehren schnell an. Er konnte den Einfluss des Klerus in der Region verringern. Er begann auch, staatliche Lagerhäuser für die Armen zu öffnen und alle bis auf drei Feuertempel des Königreichs zu schließen.

Obwohl Mazdak bei den Armen beliebt war, hatte er auch einige adelige Anhänger. Aber alle seine Anhänger waren sich ähnlich. Sie waren alle leidenschaftlich und treu zu seinem Credo. Sie strebten danach, alles gleich zu machen, sogar Güter, Frauen und Kinder. Sie überfielen Paläste und Harems der Reichen. Sie begannen, Privateigentum von Wohlhabenden zu beschlagnahmen und unter den Armen zu verteilen.

Gesetzlosigkeit brach aus, und viele griffen dazu, Ehefrauen und Töchter als ihr Eigentum zu beanspruchen. Dies ging lange so weiter. Viele Kinder wussten nicht, wer ihre Väter waren, und die Väter kannten ihre Söhne nicht.

Der König konnte sie nicht bestrafen, da er selbst Mazdakit geworden war. Plötzlich wendeten sich die Verhältnisse. Die Reichen wurden arm, und die Armen wurden reich. Der Mob herrschte uneingeschränkt. Er sanktionierte alle Arten von Verbrechen, verbot aber die Tötung von Tierleben, selbst eines Insekts.

Viele Adlige und Geistliche widersetzten sich Mazdak deshalb und nannten ihn einen Ketzer. Seine Befehle führten zu sozialem Chaos. Als Mazdaks egalitäre Ideale in einer Tragödie endeten, löste dies ernsthafte Alarme unter den Geistlichen am Hof aus. Der Klerus und die Adligen verschworen sich, Kavadh von seinem Thron zu entfernen.

Als Kavad erkannte, dass die Unterstützung Mazdaks ihn in große Schwierigkeiten gebracht hatte, begann er, sich von Mazdak zu distanzieren. Viele Wohlhabende und Konservative stimmten nicht mit dem überein, was er bereits getan hatte, und rotteten sich zusammen, um Kavadh 496 zu stürzen.

Kavadh wurde im Schloss des Vergessens eingekerkert. Er wurde dann von seinem Bruder Jamasp ersetzt. Mit Hilfe seiner Schwester und seiner Anhänger floh Kavadh in den Osten, wo der Hephtalitenkönig ihm ein Heer zur Verfügung stellte. Dies ermöglichte ihm, sich wieder auf den Thron zu setzen. Danach entzog er den Mazdakiten seine Unterstützung. Viele glauben jedoch, dass er nicht stark genug war, die Ursache selbst zu beseitigen, nämlich Mazdak zu töten. Dies geschah durch seinen Nachfolger, seinen Sohn Chusrav I.

Während eines Banketts zu Ehren Mazdaks stellte Chusrav I. eine Falle, um Mazdak und seine Anhänger zu erschlagen. Unter den Getöteten waren Mazdak und Chusravs Sohn Prinz Chosrow, den sie nicht hatten schützen wollen. Dennoch starb der Mazdakismus nicht mit Mazdak. Vielmehr blühte er im Iran auf und wurde schließlich dem zentralasiatischen Buddhismus ähnlich, dem er in vielerlei Hinsicht glich.

Was geschah mit den Mazdakiten?

Die Mazdakiten waren sozial-religiöse Sektierer, die die Politik Irans im späten 5. und 6. Jahrhundert maßgeblich beeinflussten. Sie befürworteten die Abschaffung sozialer Ungleichheiten und wollten, dass alles gemeinschaftlich gehalten wird, einschließlich der Frauen.

Nach Mazdaks Tod folgte eine Unterdrückung aller Mazdakiten. Einige Mazdakis überlebten und ließen sich in abgelegenen Gebieten nieder. Sie blieben dort jahrhundertelang, selbst nach der islamischen Eroberung Persiens. Unter der Herrschaft der islamischen Kalifen wurden mehrere häretische Sekten aufgelistet, und die meisten von ihnen beriefen sich auf Mazda als Autorität.

Ihre Lehren vermischten sich dann mit der schiitischen Richtung des Islam und gaben Anstoß zu Bewegungen in der Region. Die Batinijja, Qarmaten und andere Bewegungen wie die Churramdin, genannt Churramiten, standen vermutlich in Verbindung mit dem Mazdakismus. Als in Iran Aufstände gegen die Araber begannen, führten die Churramiten die Versuche, ihre Gebiete zwanzig Jahre lang gegen das Kalifat zu verteidigen.

Bis heute hat keine Form von Literatur und religiösen Schriften der Mazdakiten überlebt. Die Berichte aus islamischen Quellen gelten als nicht authentisch. Ein bekannter Autor, Dabestan-e Mazaheb, behauptete jedoch, Mazdakiten getroffen zu haben, die ihre Religion heimlich unter Muslimen praktizierten. Sie haben auch das Buch Desnad bewahrt, das die Lehren Mazdaks enthält, waren aber zurückhaltend, es öffentlich zu teilen.

Mazdaks Glaubenssätze

Ähnlich wie der Manichäismus und der Zoroastrismus besaß der Mazdakismus eine dualistische Kosmologie und Sicht des Universums. Der Mazdakismus vertrat die Idee, dass die Welt als ein Konflikt zwischen Licht und Dunkelheit existiert. Das Licht wirkt durch freien Willen und Absicht. Im Gegensatz dazu steht die Dunkelheit für Zufall und Blindheit. Die zufällige Vereinigung der beiden brervorbrachte den Verwalter des Guten und den Verwalter des Bösen.

Gott war ebenfalls in ihren Überzeugungen präsent, und er saß auf seinem Thron in der Welt darüber. Im Gegensatz dazu saßen die Könige der Könige in der Welt darunter. Es gab auch vier hochrangige Beamte vor dem König der Könige, darunter den Oberpriester, den Richter, den Oberbefehlshaber der Armee und den Unterhaltungmeister. Diese vier lenkten die Welt mit Hilfe der sieben Wesire, die innerhalb von zwölf geistigen Kräften wirkten. Diese wurden von vielen Interpreten als die sieben Planeten und die zwölf Tierkreiszeichen identifiziert.

Die drei Lichtelemente in der Welt sind Wasser, Feuer und Erde – diese Elemente bilden beim Vermischen die Kraft des Guten und des Bösen. Der Gott des Lichts sollte angebetet werden, da er die Kraft der Intelligenz, der Wahrnehmung, des Gedächtnisses und der Freude besaß. Die Dunkelheit ist unwissend, blind und unterschiedslos.

Mazdak glaubte, dass die Menschen gegen die fünf Dämonen kämpfen mussten, die sie von der Rechtschaffenheit abbrachten. Diese Dämonen waren Neid, Zorn, Rachsucht, Not und Habgier. Habgier und Neid waren Agenten der Dunkelheit. Frauen, Vergnügungen und materielle Güter waren die Quellen von Hass, Neid und Habgier. Jeder, der sich von diesen Dämonen freimachte, würde mit dem Licht vereinigt werden.

Durch seine Taten sollte ein Mensch danach trachten, Licht in der Welt freizusetzen. Dies wurde durch moralisches Verhalten im Leben erreicht. Man sollte auch Habgier und Neid beseitigen, indem man das Streben nach materiellem Reichtum aufgab. Anders als der Manichäismus, der die Vermischung von Gut und Böse als Tragödie betrachtete, sah Mazdak dies optimistisch.

Der Mazdakismus drehte sich um die Schaffung einer friedliebenden, klassenlosen und egalitären Gesellschaft. Der Mazdakismus glaubte auch an Vegetarismus, Pazifismus und utopischen Kommunismus. In seiner religiösen Doktrin wies der Mazdakismus gnostische Züge auf, die eine kabbalistische Vorstellung von Zahlen und Buchstaben im Alphabet beinhalteten. Ein Bericht über die mazdakitische Philosophie findet sich in islamischen Quellen, und er lautet:

“Mazdak erklärte, dass Gott die Mittel des Lebensunterhalts (arzāq) auf der Erde platzierte, damit die Menschen sie unter sich gleichmäßig aufteilen, sodass niemand mehr haben konnte als seinen Anteil; aber die Menschen einander Unrecht taten und nach Herrschaft übereinander strebten; der Starke besiegte den Schwachen und nahm den Lebensunterhalt und das Eigentum ausschließlich in Besitz. Es ist absolut notwendig, dass man den Reichen nimmt, um den Armen zu geben, damit alle im Reichtum gleich werden. Wer einen Überschuss an Eigentum, Frauen oder Gütern besitzt, hat kein größeres Anrecht darauf als ein anderer.”

Mazdak glaubte, dass Gott alle Menschen frei und gleich geboren werden ließ. Er behandelte Alt und Jung als Gleichgestellte. Eigentum oder ein Recht auf mehr als den anderen zu besitzen, ist Diebstahl. Er glaubte, dass Ehe und Eigentum menschliche Erfindungen waren, die gegen den Willen Gottes verstießen.

Er sagte sogar, dass Inzest, Ehebruch und Diebstahl keine Verbrechen seien, sondern wesentliche Schritte zur Wiederherstellung der Naturgesetze. Einige Chronisten verdrehten dies, indem sie behaupteten, Mazdak wolle sie zu Ehebruch, Inzest und Diebstahl anstiften. Dies war falsch, da Mazdak nur sagte, dass diese Produkte einer verdorbenen Gesellschaft seien. Ein weiterer wichtiger Glaube im Mazdakismus war die Heiligkeit des Tierlebens. Anhänger durften keine tierische Nahrung außer Käse, Eiern und Milch zu sich nehmen.

Mazdaks Lehren betonten auch die Bedeutungslosigkeit religiöser Formalitäten und behaupteten, dass religiöse Menschen die Prinzipien des Universums verstanden. Er lehrte die Menschen, dass ein moralisches und asketisches Leben am wichtigsten sei.

Angesichts der sozialen Situation seiner Zeit wurden Mazdaks Lehren oft als Aufruf zur sozialen Revolution betrachtet. Mazdaks Überzeugungen und Ideen waren hart und extrem, aber sie waren eine Antwort auf das Leiden der Massen, die er gesehen hatte. Er hielt es für unerlässlich, ein höheres Ideal des Lebens zu erreichen, wegen der unerträglichen Armut in der Region. Menschen, die entschiedene Kritiker und Feinde des Klerus waren, fühlten sich zu Mazdaks kommunistischer Gesellschaft hingezogen.

Die wichtigsten Erkenntnisse

• Der Mazdakismus war eine antike iranische Religion mit einer dualistischen Kosmologie und einem Weltbild, das sich um Licht und Dunkelheit drehte.
• Der Mazdakismus wurde nach seinem bedeutendsten Verfechter Mazdak benannt, einem zoroastrischen Priester. Er konzentrierte sich auf die sozialen und spirituellen Bedürfnisse der benachteiligsten Mitglieder der Gesellschaft.
• Mazdak behauptete, ein Prophet für den wichtigsten zoroastrischen Gott, Ahura Mazda, zu sein. Ahura Mazda wird oft in Monumenten und Skulpturen als geflügeltes Symbol mit einer männlichen Figur dargestellt.
• Der Gründer des Mazdakismus war Zaradust-e Khuragan, ein zoroastrischer Mobad und Philosoph, der Hedonismus und Altruismus lehrte.
• Wie Jesus Christus ermutigte Mazdak die Menschen, eine persönliche Beziehung zu Gott zu haben.
• Mazdaks Lehren betonten die Bedeutungslosigkeit religiöser Formalitäten und behaupteten, dass religiöse Menschen einfach diejenigen seien, die die Prinzipien des Universums verstanden.
• Durch die Unterstützung von König Kavadh I. konnte Mazdak eine egalitäre Gesellschaft schaffen. Dies führte zu Chaos und Mazdaks Verfolgung.
• Nach Mazdaks Tod folgte eine Unterdrückung aller Mazdakiten. Einige Mazdakis überlebten und ließen sich in abgelegenen Gebieten nieder.