Irans Religion: Wie sieht ein schiitisches muslimisches Land aus?

Irans Religion ist recht einzigartig, wenn man bedenkt, dass es das einzige Land der Welt ist, in dem die schiitische Richtung des Islam die offizielle Staatsreligion ist. Viele Iraner haben die unterdrückende Natur der islamischen Regierung kritisiert, da diese seit der Islamischen Revolution von 1979 strenge religiöse Gesetze in der gesamten iranischen Gesellschaft durchgesetzt hat.

Trotz der Behauptungen der iranischen Regierung, dass die überwältigende Mehrheit ihrer Bevölkerung fromme Schiiten sind, sagen Experten, dass es eine zunehmend säkulare Entwicklung hin zu Atheismus und Religionslosigkeit unter den Iranern gibt. In diesem Artikel werden wir im Detail die Glaubenssätze des schiitischen Islam und die anderen Religionen im Iran untersuchen.

Was ist die Religion des Iran?

Laut der iranischen Volkszählung von 2016 sind 99,4 Prozent der Bevölkerung des Iran muslimisch. Der Iran ist das einzige Land der Welt, das offiziell ein schiitisches Land ist, wobei die überwältigende Mehrheit seiner Bevölkerung ebenfalls schiitisch-muslimisch ist und somit der iranischen Staatsreligion folgt. Offiziell bezeichnen sich 5 bis 10 Prozent der muslimischen Bevölkerung des Iran als sunnitische Muslime.

Die überwältigende Mehrheit der Muslime im Iran gehört zur zwölferschiitischen Richtung (Ithnā ʿAsharī) des Islam, die die iranische Regierung als die Staatsreligion betrachtet. Iranische Kurden und Turkmenen sind überwiegend sunnitische Muslime, und iranische Araber können sowohl sunnitisch als auch schiitisch sein. Die größten Minderheiten sind Christen, Juden und Zoroastrier.

Der Iran und Religion: Auf dem Weg zu einer verstärkten Säkularisierung?

Das Studium der islamischen Theologie wird in der gesamten iranischen Gesellschaft hochgeschätzt. In der iranischen Regierung können religiöse Hingabe beziehungsweise Zugehörigkeit und politische Macht einander oft gegenseitig beeinflussen.

Während die offiziellen Volkszählungsdaten des Iran ein überwältigend muslimisches Land widerspiegeln und der schiitische Islam die Hauptreligion im Iran bleibt, haben Hinweise darauf gedeutet, dass die Bevölkerung des Iran zunehmend säkularer wird. Viele haben spekuliert, dass die offiziellen Volkszählungszahlen von der Regierung, die gegen religiöse Abweichung sehr streng vorgeht, gefälscht wurden.

Ergebnisse der World Values Survey zeigen, dass die Moscheebesuche im gesamten Land relativ niedrig sind und nur 2 Prozent der Bevölkerung am freitäglichen Gemeinschaftsgebet teilnehmen. Diese Diskrepanz zwischen der zunehmend säkularen iranischen Bevölkerung und ihren islamischen Führern spiegelt die Missbilligung der strengen Religionspolitik der Regierung durch einen großen Teil der Bevölkerung wider.

Der schiitische Islam

Während der Islam während der muslimischen Eroberungen im 7. Jahrhundert zur wichtigsten Religion im Iran wurde, dauerte es mehrere Jahrhunderte, bis der schiitische Islam das Land sowohl religiös als auch politisch dominierte.

Der erste schiitische Staat des Iran war Mazandaran im Norden des Iran unter der Alaviden-Dynastie im späten 9. und frühen 10. Jahrhundert. Ihm folgten zwei mächtige Dynastien, die den gesamten Iran schiitisch machten: das Fatimiden-Kalifat und die Buyiden-Dynastie. Die Ghaznawiden-Dynastie (975–1187 n. Chr.) machte die offizielle Religion zur sunnitischen, doch der Schiismus kehrte als vorherrschende Religion unter dem mongolischen Herrscher Ghazan im Jahr 1310 n. Chr. zurück.

Schiitischer vs. sunnitischer Islam in der Geschichte des Iran

Obwohl es seit dem 9. Jahrhundert große schiitische Einflüsse im gesamten Iran gab, betrachtete sich die große Mehrheit der Gelehrten und der Bevölkerung der Region als sunnitische Muslime, bis die Safawiden den schiitischen Islam als offizielle Staatsreligion etablierten.

Im Jahr 1501, nachdem Ismail I. Täbris eingenommen hatte, ordnete er die Massenkonversion der sunnitischen Muslime der Region zum Schiismus an. Diese Konversion war oft brutal gewaltsam, wobei gesamte Dorfbevölkerungen getötet wurden, weil sie sich weigerten zu konvertieren. Obwohl diese Konversion schrittweise verlief, betrachteten sich bis zum Ende der Safawiden-Dynastie im Jahr 1722 die meisten Muslime im heutigen Iran und Aserbaidschan als Schiiten.

Der iranische Schiismus ist tief in dem Glauben verwurzelt, dass der islamische Führer des 12. Jahrhunderts, Muhammad al-Mahdi al-Hujjah, eines Tages als der Mahdi, “der rechtgeleitete”, zurückkehren wird.

Die Rolle der schiitischen Geistlichkeit

Seit der Revolution von 1979 ist die schiitische Geistlichkeit die primäre Kraft in der iranischen Gesellschafts- und Politikordnung. Diese Geistlichkeit besteht aus islamischen Gelehrten, den sogenannten Ulama. Um ein Religionsgelehrter im Iran zu werden, muss man eine traditionelle islamische Bildungseinrichtung besuchen, obwohl es in vielen Fällen nicht erforderlich ist, die Ausbildung abzuschließen. Viele niederrangige Geistliche bekleiden lokale religiöse Ämter durch eine teilweise abgeschlossene Ausbildung in islamischen Studien.

Ehrgeizigere Gelehrte können den Titel eines “Mudschahid” erlangen, indem sie erfolgreich eine angesehene islamische Schule absolvieren, die Zustimmung anderer islamischer Gelehrter gewinnen und eine Anhängerschaft aufbauen.

Dieser Titel ermöglicht es einem Gelehrten, die Leiter des iranischen Politik- und Rechtssystems zu erklimmen. Viele einzigartige Ehrentitel werden diesen Gelehrten verliehen, wie etwa die Ehrenbezeichnung “Hojatoleslam” oder “Beweis des Islam”, und “Ajatollah” oder “Zeichen Gottes”.

Es gibt keine klare, konkrete Infrastruktur für dieses Ehrensystem des geistlichen Aufstiegs, da jeder Gelehrte unabhängige Ansichten hat und im iranischen Religionssystem aufsteigt, indem er eine Anhängerschaft aufbaut und den Respekt anderer Geistlicher erwirbt.

Viele iranische Bürger sind den Lehren und der Weisheit dieser Geistlichen nicht nur wegen ihrer Expertise im islamischen Recht verbunden, sondern auch wegen ihrer Heiligkeit im islamischen Glauben. Dies hat den iranischen Geistlichen eine erhebliche Machtfülle verliehen, die im sunnitischen Islam keine Entsprechung hat.

Die moderne Religionsgeschichte des Iran

Vor der Gründung der Islamischen Republik Iran im Jahr 1979 hatte das Land eine weitgehend liberale Haltung zur Religion. Obwohl die meisten Iraner religiös waren, mussten sie dies nicht öffentlich zum Ausdruck bringen und wurden in der Regel nicht nach ihrer Religionsausübung beurteilt. Die Iraner hatten die Wahl, ob sie beten wollten oder nicht, und Frauen wurden nicht zum Tragen des Hidschāb gezwungen.

Diese entspannte Haltung zur Religion ist seit 1979 zerfallen, als die iranische Regierung begann, strengeres islamisches Recht in der gesamten iranischen Gesellschaft durchzusetzen.

Ältere Generationen neigen dazu, viel gläubigere Anhänger des Islam zu sein, während jüngere Generationen oft gegen die strikte Islamisierung der Regierung rebellieren. Viele junge Iraner folgen westlichen philosophischen Denkrichtungen oder betrachten sich als Atheisten, obwohl die meisten diese Rebellion geheim halten müssen.

Religiöse Minderheiten

Christen sind die größte Minderheitengruppe davon, wobei ein großer Prozentsatz der iranischen Christen orthodoxe Armenier oder Assyrer sind. Iranische Zoroastrier leben überwiegend in der Provinz Yazd im Zentraliran, in Kermān im Südosten und in Tehrān. Es gibt auch jüdische und zoroastrische Gemeinschaften, die über den gesamten Iran verstreut sind.

Während die Pahlavi-Monarchie vor 1979 von großer religiöser Toleranz geprägt war, brachte die Revolution von 1979 eine Welle der Verfolgung über nicht-muslimische Iraner. Unter den religiösen Minderheiten des Iran hat der Bahá’í-Glaube die meisten Verfolgungen erlitten. Nach der Revolution gab es eine bedeutende Auswanderung religiöser Minderheiten aus dem Land, insbesondere der jüdischen Bevölkerung.

Die iranische Verfassung besagt, dass den Iranern unabhängig von ihrer Religion Menschenrechte garantiert werden, und die jüdischen, christlichen und zoroastrischen religiösen Minderheiten verfügen über fünf Parlamentssitze.

Obwohl die meisten religiösen Minderheiten heute in Frieden leben und ihre Religion ausüben dürfen, kann die Verfolgung durch die muslimische Bevölkerung oder die Regierung variieren. Viele religiöse Minderheiten haben Fälle von Einschüchterung und Verfolgung durch die iranische Regierung erlebt, die oft verlangt, dass Minderheitenkirchen die Namen ihrer Besucher melden. Sehen wir uns nun die weiteren Religionen an, die im Iran praktiziert werden.

Sunnitischer Islam

Der schiitische Islam ist die vorherrschende Religion im Iran; jedoch sind schätzungsweise 9 Prozent der Bevölkerung des Iran sunnitische Muslime. Diese Minderheit besteht hauptsächlich aus den Larestani-Volk in Larestan, Kurden im Nordwesten des Iran, den Arabern und Belutschen im Süden sowie kleinen Gemeinschaften von Persern, Paschtunen und Turkmenen im Nordosten des Iran.

Die Larestani waren weitgehend in der Lage, ihren sunnitischen Glauben zu bewahren, dank ihrer Isolation in einer bergigen Landschaft, die sie vor den Zwangskonversionen der Safawiden schützte. Im späten 19. Jahrhundert wanderten viele dieser Larestani in Staaten am Persischen Golf aus, wie das heutige Bahrain und Kuwait.

Seit Beginn des 20. Jahrhunderts hat der salafistische Islam im Land zugenommen, insbesondere unter den jungen Iranern. Der Salafismus ist eine puritanische, konservative Form des sunnitischen Islam, die darauf abzielt, die Reinheit der ersten drei Generationen des Islam zu bewahren.

Die iranische Regierung betrachtet diesen Aufstieg des Salafismus als eine Bedrohung und erlaubt Salafisten nicht, Moscheen zu bauen, aus Angst, sie könnten zum Extremismus beitragen.

Wie andere religiöse Minderheitengruppen im Land beschweren sich iranische sunnitische Gruppen, dass die von Schiiten dominierte Regierung die Anzahl der Sunniten im Land fälscht. Viele Sunniten glauben, dass sie einen viel größeren Teil der iranischen Bevölkerung ausmachen, als in den offiziellen Daten ausgewiesen wird, wobei einige sunnitische Gruppen sogar behaupten, dass sie bis 2030 die religiöse Mehrheit im Land sein werden.

Christentum

Obwohl der Islam die offizielle Religion des Iran ist, hat das Christentum tiefe Wurzeln im Iran, die bis in die frühen Jahre des Glaubens zurückreichen. Die gesamte christliche Bevölkerung des Iran wird auf 300.000 bis 370.000 geschätzt, was sie nach dem schiitischen und sunnitischen Islam zur drittgrößten Religionsgemeinschaft des Landes macht. Die überwältigende Mehrheit der iranischen Christen sind Armenier, deren Bevölkerung zwischen 110.000 und 300.000 liegt.

Es gibt über 600 aktive christliche Kirchen im Land. Laut Operation World, einer christlichen Missionsagentur, weist der Iran die höchste jährliche Wachstumsrate des Evangelikalismus weltweit auf, mit einer jährlichen Wachstumsrate von 19,6 Prozent.

Die assyrische christliche Bevölkerung des Iran umfasst 20.000 bis 70.000 Personen. Die iranische Regierung stuft die mandäische Bevölkerung als christlich ein, obwohl die Mandäer sich selbst nicht als solche betrachten.

Es gibt auch eine kleine protestantische christliche Bevölkerung, die auf weniger als 10.000 Anhänger geschätzt wird. Viele Religionsgemeinschaften außerhalb des Landes haben die iranische Regierung der Belästigung und Verfolgung dieser protestantischen Minderheit beschuldigt und damit Zweifel an der Religionsfreiheit im Iran geweckt.

Judentum

Das Judentum hat ebenfalls tiefe Wurzeln im Iran, da die Region häufig in den Büchern des Alten Testaments erwähnt wird. Als solches sind Juden eine weitere der iranischen Religionsgemeinschaften. Zusammen mit der Türkei und Aserbaidschan ist der Iran eines der muslimischen Länder mit der höchsten jüdischen Bevölkerung.

Schätzungen der jüdischen Bevölkerung reichen von 11.000 bis 40.000, obwohl die offizielle Volkszählung von 2011 eine jüdische Bevölkerung von 8.756 verzeichnete. Die meisten Juden leben in den Städten Tehran, Isfahan und Shiraz.

Während historisch viele Juden in den Städten des Iran lebten, wanderten viele nach der Revolution von 1979 aus dem Land aus. Die größten Gemeinschaften von Juden, die aus dem Iran auswanderten, finden sich in den US-amerikanischen Städten Los Angeles und New York City sowie in einer beträchtlichen Gemeinschaft in Israel.

Zoroastrismus

Die zoroastrische Religion ist eine der ältesten Religionen des Nahen Ostens, wobei viele Gelehrte vermuten, dass sie großen Einfluss auf die drei großen abrahamitischen Religionen hatte. Die Religion verfügte über sowohl monotheistische als auch dualistische Überzeugungen und entstand aus den Lehren des iranischen Propheten Zoroaster.

Die iranische Regierung behauptet, dass etwa 20.000 Zoroastrier im Land leben, während iranische zoroastrische Gruppen die Zahl auf etwa 60.000 beziffern. Im Juni 2020 ergab eine anonyme Online-Umfrage von GAMAAN (Group for Analyzing and Measuring Attitudes in Iran), dass von 50.000 befragten Iranern 7,7 Prozent sich als Zoroastrier identifizierten. Dies deutet darauf hin, dass die zoroastrische Bevölkerung im Iran wahrscheinlich deutlich größer ist, als die islamische Regierung behauptet.

Die zoroastrische Religion hat eine lange Geschichte in der Region, da sie bis zur Eroberung durch muslimische Invasoren im 7. Jahrhundert die vorherrschende Religion Persiens war. Die heute im Iran lebenden Zoroastrier sind überwiegend ethnisch persisch und leben hauptsächlich in den Städten Tehran, Kerman und Yazd. Im frühen 20. Jahrhundert gab es eine besonders große Migration der zoroastrischen Iraner in die Stadt Tehran.

Die Geschichte des Zoroastrismus

Der Fall des Sassanidenreiches durch die arabische Eroberung im 6. Jahrhundert leitete einen raschen Niedergang der zoroastrischen Religion ein. Viele Zoroastrier konvertierten zum Islam, und diejenigen, die es nicht taten, waren der Verfolgung durch ihre muslimischen Eroberer ausgesetzt.

Während dieser Zeit flohen viele Zoroastrier in den Bundesstaat Gujarat an der Westküste Indiens und bildeten die ethnoreligiöse Gruppe der Parsen. Viele Zoroastrier wanderten auch während der Kadscharen-Dynastie vom späten 18. bis zum frühen 20. Jahrhundert nach Westindien aus.

Obwohl die Zoroastrier seit dem 7. Jahrhundert eine historisch verfolgte religiöse Minderheit im Land waren, wurde unter der Pahlavi-Dynastie (1925–1979) diese religiöse Minderheit zu einem Symbol des iranischen Nationalismus umgedeutet. Diese goldene Ära des iranischen Zoroastrismus endete jedoch mit der Islamischen Revolution von 1979.

Während Zoroastrier im modernen Iran keiner flächendeckenden Verfolgung ausgesetzt sind, kann ihre Religion sie daran hindern, politische Ämter im Land zu erlangen. Zum Beispiel wurde 2013 Sepanta Niknam der erste zoroastrische Stadtrat im Iran, nachdem er demokratisch gewählt in den Stadtrat von Yazd gewählt worden war. Er wurde jedoch umgehend von der iranischen Regierung abgesetzt, die erklärte, dass nur Muslime in den Stadträten des Iran sitzen dürften.

Bahá’í

Eine der bedeutendsten religiösen Minderheiten des Iran ist der Bahá’í-Glaube, der von der schiitischen Geistlichkeit häufig verfolgt wird, die diese religiöse Minderheit als ketzerisch gegenüber dem Islam betrachtet. Der Glaube wird von der Verfassung der Regierung nicht anerkannt, was viele Gläubige davon abhält, volle Religionsfreiheit zu genießen.

Der Bahá’í-Glaube ist eine relativ junge Religion, da er vor weniger als 200 Jahren im Iran entstand. Er umfasst die Lehren aller großen Religionen und wird nicht als Zweig des Islam betrachtet.

Die Verfolgung dieser religiösen Minderheit durch den Iran reicht bis 1850 zurück, als der Gründer der Religion von der osmanischen Regierung inhaftiert und ins Exil nach Bagdad geschickt wurde, wo er die Religion formell begründete.

Die Religion stieß sofort auf Feindseligkeit seitens der schiitischen muslimischen Mehrheit, da der religiöse Führer sich selbst als den göttlichen Propheten erklärte, was dem zentralen islamischen Glauben widersprach, dass Mohammed der einzige Prophet war.

Viele iranische Universitäten verbieten Bahá’í-Studenten das Studium, und viele junge Menschen mit Bahá’í-Hintergrund müssen sehr geheimnisvoll über ihre Religion sein, um eine höhere Bildung zu verfolgen.

Einige Bahá’í-Friedhöfe und Grabstätten wurden vorsätzlich durch das iranische Regime zerstört. Es gab auch Fälle, in denen die iranische Regierung das Eigentum von Bahá’í-Familien beschlagnahmte.

Bahá’í in Australien

Die australische Regierung schuf in den 1980er Jahren ein humanitäres Migrationsprogramm, das es Bahá’í ermöglichte, in Australien zu leben. Ein großer Teil der im Iran geborenen Bevölkerung in Australien sind Bahá’í.

Eine Volkszählung von im Iran geborenen Personen in Australien aus dem Jahr 2011 ergab, dass 36,8 Prozent sich als Muslime, 18,2 Prozent als Bahá’í und 17,2 Prozent als einer anderen Religion zugehörig identifizierten. Diese Volkszählung zeigte auch einen relativ hohen Anteil an Atheismus oder Religionslosigkeit, da 27,8 Prozent der im Iran geborenen Australier angaben, keiner Religion anzugehören. Dies deutet darauf hin, dass viele dieser Iraner ihr Heimatland höchstwahrscheinlich verließen, um der strengen islamischen Religionsgesellschaft des Iran zu entkommen.

Fazit

Wie Sie erfahren haben, ist die offizielle Religion des Iran der schiitische Islam. Lassen Sie uns die wichtigsten Punkte zu den religiösen Überzeugungen der iranischen Bevölkerung zusammenfassen:

• Der Iran ist das einzige Land der Welt, das den schiitischen Islam offiziell als Staatsreligion betrachtet
• Seit der Islamischen Revolution von 1979 hat die Regierung den Islam zu einem Kernbestandteil der iranischen Gesellschaft gemacht
• Viele religiöse Minderheiten, insbesondere Anhänger des Bahá’í-Glaubens, haben Verfolgung durch das iranische Regime erfahren
• Die iranische Bevölkerung ist im Laufe des 21. Jahrhunderts zunehmend atheistischer und religionsloser geworden

Der Iran ist ein Paradebeispiel für die Diskrepanz, die zwischen einer unterdrückenden Regierung und ihrer Bevölkerung entstehen kann. Viele haben spekuliert, dass die extreme religiöse Herrschaft, die das Regime über seine Bevölkerung verhängt hat, viele Iraner dazu veranlasst hat, sich vom Islam abzuwenden. Erst die Zeit wird zeigen, was diese Verschiebung für die Zukunft des islamischen Regimes bedeutet.