Qarmatianer: Ursprünge, Geschichte und Kontroversen

Die Qarmatianer waren eine Sekte im schiitischen Islam, deren Handlungen nach dem Frevel, den sie in Mekka begingen, Schockwellen in der islamischen Welt auslösten. Die Visionen und Ideale der Sekte konzentrierten sich auf die Schaffung einer utopischen Gesellschaft. Dieser Artikel erläutert diese komplexe muslimische Bewegung und den Abdruck, den sie in der islamischen Geschichte hinterließ.

Wer waren die Qarmatianer?

Die Qarmatianer waren Anhänger einer schiitisch-muslimischen Bewegung, die den Anspruch des fatimidischen Kalifen Ubayd Allah auf das Imamat ablehnt. Die Qarmatianische Bewegung blühte im Irak, im Jemen und in Bahrain im 9., 10. und 11. Jahrhundert.

Es gibt nur wenige Informationen über die Qarmatianer. Einige glaubten jedoch, dass die Gruppe im südlichen Irak während der Herrschaft des abbasidischen Kalifats (750–1258 n. Chr.) entstand. Sie waren anfänglich Teil der allgemeinen ismailitischen Bewegung, einem Zweig der imamitischen Schia.

Die Qarmatianer waren extremistische Abspaltungen der schiitischen Untersekte Ismailismus, die darauf abzielte, den sunnitischen Islam zu untergraben. Sie lehnten viele der Lehren des Propheten Mohammed ab und förderten die soziale Gleichheit von Nomaden, Stadtbewohnern und Bauern.

Die Qarmatianer leiteten ihren Namen von Hamdan Qarmat ab, der die südirakische Sekte in der zweiten Hälfte des 9. Jahrhunderts anführte. Die Sekte erlangte durch ihre syrischen und irakischen Aufstände Bekanntheit. Die bekanntesten Figuren in der Qarmatianischen Geschichte sind die bahrainischen Anführer Abū Saʿīd al-Jannābī und sein Sohn und Nachfolger Abū Ṭāhir Sulaymān. Sie fielen mehrfach in den Irak ein und plünderten 930 n. Chr. Mekka, wobei sie den Schwarzen Stein von Mekka entführten.

Die Bewegung glaubte, dass der sechste schiitische Imam, Dschaʿfar as-Sādiq, seinen Sohn Ismail als Imam bestimmte. Dies unterscheidet sich von anderen schiitischen Sekten, den Zwölfern oder Ithnaascharis, die glaubten, dass das Imamat Musa al-Kazim wählte.

Von Ismail glaubten sie, dass das Imamat auf seinen Sohn Muhammad al-Maktum überging. Nach seinem Tod spaltete sich die Sekte in zwei Gruppen. Die eine wurde zur Vorläuferin der Bewegung unter Ubayd Allah al-Mahdi, dem Gründer des fatimidischen Kalifats. Er beanspruchte öffentlich das Imamat der Ismailiten für sich und seine Vorfahren.

Die zweite Gruppe weigerte sich, den Tod von Muhammad al-Maktum anzuerkennen. Diese Sekte gilt als Vorläuferin der Qarmatianer. Es wurde erwartet, dass al-Maktum wieder erscheinen und die Erde mit Gerechtigkeit erfüllen würde.

Die Qarmatianer wurden 1078 von lokalen sunnitischen Stämmen gestürzt, doch ihr Einfluss wirkte in Bahrain nach ihrem Niedergang weiter. Ab dem 13. Jahrhundert verbreitete sich die imamitische Schia in al-Ḥasā und Bahrain. Gleichzeitig hielt die schiitische Siebener-Dynastie der Dscharwaniden die politische Macht bis etwa 1450.

Hamdan Qarmat: Gründer der Qarmatianer

Hamdan Qarmat b. al-As’at war der Gründer der ismailitischen Bewegung im Irak. Im Jahr 874 n. Chr. geboren, stammt er aus einem kleinen Dorf östlich von Kufa. Er arbeitete als Fuhrmann, als er durch den ismailitischen Daʿi Husayn Ahwaz bekehrt wurde.

Nach dem Tod oder der Abreise von Ahwaz wurde er zusammen mit seinem Hauptpropagandisten und Schwager Abdan zum Organisator der ismailitischen Bewegung im Bezirk Sawad. Hamdan und Abdan bildeten Daʿis für Missionen im Ausland und Ernennungen in den Bezirken des Sawad aus.

Viele Gelehrte glauben, dass dies denselben Lehren wie die von Salamia und den Schriften al-Nawbakhtis und Ibn Babawaihs entsprach. Diese sagften die bevorstehende Rückkehr des siebten Imams, Muhammad ibn Ismail, und damit eine neue Ära der Gerechtigkeit voraus.

Es wurde erwartet, dass der Mahdi ein neues Gesetz verkünden würde, das den Islam ablöst und die inneren Wahrheiten der Religion offenbart. Vor seiner Rückkehr konnten nur die in die Lehre Eingeweihten darauf zugreifen. Aufgrund dieser Überzeugungen gaben die Qarmatianer oft traditionelle islamische Gesetze und Rituale auf. Wegen der Feindseligkeit moderner islamischer Quellen gegenüber den Qarmatianern mangelt es an vertrauenswürdigen Quellen zu Qarmats Lehren.

Der Schwarze Stein von Mekka: Was er symbolisiert

Der Schwarze Stein von Mekka ist ein muslimisches Relikt, das der islamischen Überlieferung zufolge bis auf die Zeit von Adam und Eva zurückreicht. Er gilt als östlicher Eckstein der Kaaba, des alten und heiligen Steinbaus, zu dem Muslime beten. Er ist auch als Al-Hadscharu al-Aswad bekannt und wird umgangssprachlich Hajar Aswad genannt.

Der dunkle Felsen ist das Zentrum der Großen Moschee in Mekka. Der Stein der Kaaba wurde durch die Hände von Millionen Pilgern über die Jahre glatt poliert. Der Schwarze Stein von Mekka ist in Fragmente zerbrochen. Er ist nun in einem Silberrahmen an der Seite der Kaaba eingefasst.

Der Stein hat einen Durchmesser von etwa 30 Zentimetern und ist etwa 1,50 Meter hoch. Viele Pilger versuchen, den Schwarzen Stein zu küssen, in Nachahmung des Kusses, den er vom Propheten Mohammed erhielt. Einige glauben, dass Ibrahim und sein Sohn Ismail den Stein fanden.

Der Schwarze Stein von Mekka wurde über die Jahre wiederholt entweiht und beschädigt. Berichten zufolge wurde er während der Belagerung Mekkas durch das Umayyaden-Kalifat im Jahr 683 n. Chr. zerschlagen. Die Fragmente wurden vom in Mekka ansässigen Kalifen Abd Allah ibn al-Zubayr mit einem Silberband wieder zusammengefügt.

Im Januar 930 n. Chr. stahlen die Qarmatianer den heiligen Stein und versteckten ihn in ihrer Basis in Hajar. Historiker glauben, dass ihr Herrscher Abu Tahir al-Jannabi den Schwarzen Stein in seiner Moschee, der Masjid al-Dirar, aufstellte, um die Hadsch (Pilgerfahrt) von Mekka wegzulenken.

Dieser Versuch scheiterte jedoch, da die Pilger weiterhin die ursprüngliche Stätte des islamischen Schwarzen Steins besuchten. Der Stein wurde 952 n. Chr. zurückgegeben. Er war von den Qarmatianern gegen Lösegeld festgehalten worden.

Nach Zahlung einer großen Summe wurde er in einen Sack gewickelt und in die Freitagsmoschee von Kufa geworfen. Ein beiliegender Zettel besagte: “Auf Befehl nahmen wir ihn, und auf Befehl haben wir ihn zurückgebracht.” Nach seiner Rückkehr und nun in sieben Stücke zerbrochen, wurde er in einen Silberrahmen eingebettet, um ihn zu schützen.

Im 11. Jahrhundert versuchte ein Mann, der angeblich vom fatimidischen Kalifen al-Hakim bi-Amr Allah gesandt wurde, den Schwarzen Stein zu zerschlagen. Er richtete keinen nennenswerten Schaden an und wurde an Ort und Stelle getötet.

Die Qarmatianische Revolution

Ein Führungswechsel im Jahr 899 n. Chr. löste die Qarmatianische Revolution aus. Die Minderheit der Ismailiten, deren Anführer die Kontrolle über das Zentrum Salamiyah (heute in Syrien) übernommen hatte, behauptete, dass Imam Muhammad verstorben sei. Der neue Anführer in Salamiyah war sein Nachfahre, der aus dem Versteck auftauchte.

Qarmat und sein Schwager Abdan widersetzten sich diesen Lehren und trennten sich von den Salamiyiden. Als Abdan ermordet wurde, ging Qarmat in den Untergrund und bereute. Qarmat wurde später Missionar des neuen Imams, Abdullah al-Mahdi Billah, der 909 das nordafrikanische fatimidische Kalifat gründete.

Diese dissidente Gruppe nannte weiterhin Qarmatis. Ihre Hochburg lag in Bahrain und sie übernahmen Ost-Arabien und die Inseln, die heute das moderne Bahrain bilden. Die Qarmatianer eroberten Bahrains Hauptstadt Hadr und al-Hasa im Jahr 899 n. Chr. Dies wurde daraufhin zur Hauptstadt der Qarmatianischen Republik.

Die Qarmatianische Revolution verursachte ein Jahrhundert des Schreckens in Kufa, mit Plünderungen und Überfällen auf Pilgerrouten auf der gesamten Arabischen Halbinsel. Der Überfall auf Mekka, der zur Entführung des Schwarzen Steins führte, kostete 20.000 Pilgern das Leben.

Die Qarmatianische Revolution und ihre Begleiterscheinungen erschütterten und verängstigten die muslimische Welt. Im 10. Jahrhundert war die Qarmatianische Sekte die mächtigste Kraft im Nahen Osten und am Persischen Golf. Sie kontrollierten die Küste Omans und empfingen Anerkennung vom Bagdader Kalifen.

Die Qarmatianische Republik

Die Qarmatianer waren anfänglich selbsternannte Ismailiten aus der Region Chuzestan in Persien und der Umgebung von Kufa im Irak. Sie waren abtrünnige Radikale der fatimidischen Dynastie. Um das Jahr 899 n. Chr. begann die Qarmatianische Revolution in Ost-Arabien, der heutigen Region Bahrain.

Der Anführer Abu Sa’id al-Hasan al-Janabi hatte das Ziel, eine auf Vernunft und Gleichheit basierende utopische Gesellschaft zu schaffen. Der Staat wurde von einem Rat von sechs Mitgliedern mit einem Hauptmann regiert, der unter Gleichen der Erste war. Das gesamte Eigentum in dieser Gemeinschaft sollte gleichmäßig verteilt werden.

Die Qarmatianische Republik war als esoterische Gesellschaft organisiert, doch alle Aktivitäten waren öffentlich. Neue Mitglieder mussten eine Initiationszeremonie durchlaufen. Alle teilten den Glauben, dass sich die Welt in einem Zyklus wiederholt und Ereignisse mehrfach stattfinden. Ihr bahrainischer Staat war mit starken egalitären Prinzipien organisiert und entwickelte sich im 11. Jahrhundert zu einer religiösen, republikähnlichen Struktur.

Das Land, das die Qarmatianer beherrschten, war außergewöhnlich wohlhabend und basierte weitgehend auf Sklavenarbeit. Die Sorge der Republik um das Wohl der Gemeinschaft und die daraus resultierende soziale Ordnung gewann Bewunderung. Sie unternahmen Experimente mit gemeinschaftlichem Eigentum und der Bündelung von Ressourcen.

Gelehrte berichteten, dass eine Masse äthiopischer Sklaven die Ländereien bewirtschaftete. Die Qarmatianer nutzten die Dienste dieser Sklaven, um reiche landwirtschaftliche Flächen zu bebauen. Die Qarmatianischen Gebiete umfassten ausgedehnte Obst- und Getreidegüter, deren gesamtes Einkommen an die Qarmatianische Gemeinschaft floss. Die Einnahmen aus den Zöllen, die auf alle Schiffe erhoben wurden, die den Persischen Golf und die Insel Uwal passierten, wurden unter die Nachkommen von Abu Said al-Janabi verteilt.

Einwohner zahlten keine Steuern. Verschuldete Bürger konnten ein zinsfreies Darlehen erhalten, und Bleimarken dienten als Zahlungsmittel. Neu ankommende Handwerker erhielten ein Startdarlehen, um sich in der Republik niederzulassen. Reparaturen an privaten Gebäuden und Mühlen wurden vom Staat bezahlt, während Getreide in den staatlichen Mühlen kostenlos gemahlen wurde.

Diese Faktoren führten zu wirtschaftlichem Wohlstand und ermöglichten die Finanzierung großer militärischer Ausgaben und Beutezüge. Einnahmen aus Steuern, die der Staat außerhalb der Qarmatianischen Gemeinschaft erhob, Schutzgelder von Pilgerkarawanen und Kriegsbeute wurden an verschiedene Gruppen verteilt. Ein regierender Rat verteilte die Einnahmen nach einem festen Schlüssel, nachdem ein Fünftel für den Mahdi beiseitegelegt wurde.

Abu Tahir: Kriegsherr des Qarmatianischen Staates

Abu Tahir Sulayman al-Jannabi war ein iranischer Kriegsherr und der Herrscher des Qarmatianischen Staates in Bahrain. Unter seiner Führung führte der Staat den Überfall auf Mekka im Jahr 930 n. Chr. durch.

Er war der jüngere Sohn von Abi Said al-Janabi, dem Gründer des Qarmatianischen Staates.** Er erlangte 923 n. Chr. die Macht**, nachdem sein Bruder Abu’l-Qasim Sa’id entmachtet wurde. Er erweiterte den Staat sofort im Jahr 923 n. Chr. und überfiel Basra und Kufa. Er besiegte die abbasidische Armee und bedrohte 928 die abbasidische Hauptstadt Bagdad, bevor er einen Großteil des Irak plünderte.

Im Jahr 930 n. Chr. führte Tahir den berüchtigtsten Angriff der Qarmatianer, plünderte Mekka und entweihte die heiligsten Stätten des Islam. Nachdem er keinen Zugang zur Stadt erhalten hatte, berief er sich auf das Recht aller Muslime, die Stadt zu betreten. Er versprach, in Frieden zu kommen, richtete jedoch innerhalb der Stadtmauern ein Massaker unter den Pilgern an.

Fazit

Die Qarmatianer sind ein frühes Beispiel einer kommunistischen gegenseitigen Benefit-Gesellschaft. Diese bestand über viele Generationen und entwickelte sich zu einer mächtigen und wirtschaftlich wohlhabenden Sekte. Trotz ihrer utopischen Republik werden die Qarmatianer mit dem Frevel in Verbindung gebracht, den sie in Mekka begingen. Zusammenfassend:

• Die Qarmatianer sind Anhänger einer schiitisch-muslimischen Bewegung.
• Die Qarmatianische Bewegung blühte im Irak, im Jemen und in Bahrain im 9., 10. und 11. Jahrhundert.
• Die Qarmatianer leiteten ihren Namen von Hamdan Qarmat ab.
• Sie glaubten, dass der sechste schiitische Imam, Dschaʿfar as-Sādiq, seinen Sohn Ismail als Imam bestimmte.
• Im Januar 930 wurde der heilige Stein von den Qarmatianern gestohlen und 953 zurückgegeben.
• Abu Sa’id al-Hasan al-Janabi hatte das Ziel, eine auf Vernunft und Gleichheit basierende utopische Gesellschaft zu schaffen.
• Die Qarmatianische Republik war ein utopischer, gleichberechtigter Ort, an dem zinsfreie Darlehen vergeben wurden. Der Staat besteuerte die Einwohner nicht.