Weibliche Charaktere in der Odyssee – Helferinnen und Hindernisse

Welche Rollen spielen die weiblichen Charaktere in der Odyssee?

Sie sind entweder Helferinnen oder Hindernisse. Frauen in der Odyssee bieten einen Einblick in die Rollen von Frauen im Allgemeinen im antiken Griechenland zur Zeit der Entstehung des Epos. Die damalige Gesellschaft war patriarchalisch. Frauen galten als schwach, aber listig. Männer waren stark, tapfer und mutig.

Die griechische Mythologie, die bis auf Pandora zurückreicht, stellte Frauen oft als töricht und willensschwach dar, mit einer Neugier, die zu stark für ihr eigenes Wohl war, sodass sie der Führung eines Mannes bedurften. In der Ursprungsgeschichte der griechischen Mythologie war Pandora eine Frau, der eine Box übergeben wurde, die alle Übel der Welt enthielt. Gewarnt, sie nicht zu öffnen, konnte sie nicht widerstehen, einen Blick hineinzuwerfen. Durch das Öffnen der Box ließ sie alle Übel frei, die die Menschheit bis heute plagen.

Wie Eva der christlichen Mythologie wird Pandora für alle Herausforderungen und Schwierigkeiten verantwortlich gemacht, mit denen die Männer der Welt konfrontiert sind. Frauen in der Odyssee leben im Schatten von Pandora und der Missgunst der Götter. Sie sind für ewig auf die Führung von Männern angewiesen, um sie daran zu hindern, Unheil anzurichten und Chaos in der Welt zu schaffen.

Frauen wurften oft als Spielfiguren eingesetzt, sei es in menschlichen Angelegenheiten oder in denen der Götter. Frauen wurden in der Ehe gegeben und genommen, als Objekte sowohl der Begierde als auch der Verachtung gehalten. Helena**, eine große Schönheit, wurde entführt und löste damit den **Trojanischen Krieg aus. Sie wurde dafür kritisiert, dass sie ihren Entführern nachgab und Tausende von Soldaten das Leben kostete. Es wird keine wirkliche Erwähnung darüber gemacht, was Helena selbst bevorzugt hätte, wo sie leben oder wen sie heiraten wollte. Sie ist nur das Objekt der Begierde und der Schuld.

Symbolik über Frauen in der Odyssee

Frauen in der Odyssee fielen in eine von mehreren Kategorien – sie konnten unabhängig von männlicher Führung und Kontrolle sein und daher gefährlich. Eine Frau konnte eine Quelle der Versuchung und ein Objekt der sexuellen Begierde sein. Eine Frau konnte eine Ehefrau oder eine tugendhafte Frau sein, die es zu verteidigen und zu bewundern galt. Schließlich konnte eine Frau Besitz sein, eine Sklavin oder eine Ehefrau, die als Spielfigur verwendet wurde, während Männer um Macht und Kontrolle rangen.

Die meisten Frauen, die Odysseus zu unterstützen versuchten, wurden als Töchter oder Ehefrauen dargestellt. Diese Frauen suchten Odysseus zu unterstützen und auf seiner Reise voranzubringen. Sie verkörperten und förderten die Idee von Xenia – der Gastfreundschaft. Diese Tugend galt als moralische Notwendigkeit. Durch das Anbieten von Gastfreundschaft gegenüber Reisenden und Fremden bewirteten Bürger oft unwissentlich Götter. Die Idee der Xenia ist ein mächtiges Konzept, das im gesamten Epos dargestellt wird. Das Schicksal vieler Charaktere hängt davon ab, wie sie Odysseus aufnahmen, als er unerkannt zu ihnen kam.

Die Frauen, die Odysseus im Weg standen, wurden als tugendlos, willensschwach, eigensinnig oder starrköpfig dargestellt. Sie neigten zur Wollust und hatten wenig Selbstbeherrschung. Der Einsatz von List wird selten als etwas Gutes dargestellt. Eine bemerkenswerte Ausnahme ist Penelope, die Ehefrau des Odysseus. Während sie auf seine Rückkehr wartet, weist sie mögliche Freier ab, indem sie ihnen sagt, sie werde ihre Anträge prüfen, wenn sie ihr Wandbeendigt habe. Eine Zeitlang kann sie ihre Weigerung verlängern, indem sie nachts all ihre Arbeit wieder rückgängig macht. Als ihr Trick entdeckt wird, wird sie gezwungen, das Wandteppich zu vollenden. Selbst bei einer tugendhaften Frau wird der Einsatz von List und Cleverness bestraft.

Mehrmals hatten Frauen in der Position von Besitz die Gelegenheit, Odysseus auf seiner Reise zu unterstützen. Diese Frauen wurden als tugendhaft dargestellt. Es fällt auf, dass ihre Position kaum anerkannt wird. Die Sklavin, die Odysseus bei seiner Rückkehr nach Ithaka unterstützt, tut dies beispielsweise unter Todesandrohung.

Frauen im antiken Griechenland

Die Darstellung von Frauen in der Odyssee ist stark patriarchalisch, da sie Frauen in fast jedem Fall als subtil minderwertig und schwächer als Männer präsentiert. Selbst Athena, die stolze Kriegsgöttin, die eine Beschützerin von Müttern und jungen Frauen ist, unterliegt Anfällen von Zorn und Momenten schlechten Urteils. Frauen wurden danach bewertet, was sie den Männern der Handlung bieten konnten. Selbst die Toten, mit denen Odysseus spricht, stellen sich vor, indem sie von ihren Ehemännern und Kindern und den Taten ihrer Söhne berichten. Der Wert von Frauen wird deutlich durch ihre Beziehungen zu und ihren Nutzen für Männer definiert.

Wohl wenig über das tägliche Leben der ursprünglichen Leser des Epos bekannt ist, gibt das Gedicht einige Einblicke in die Kultur. Es gibt eine strenge Hierarchie von Klasse und Geschlecht auf allen Ebenen. Das Überschreiten dieser Grenzen wurde sowohl für Männer als auch für Frauen streng missbilligt. Wer sich weigert, sich in die von der Gesellschaft und den Göttern vorgegebenen Rollen zu fügen, riskiert, dass das Schicksal ihm weniger gnädig begegnet.

Frauen, die sich wehren

Auf seinen Reisen begegnet Odysseus einigen unabhängigen Frauen. Circe, eine Hexe, ist zweifellos ein Hindernis für seine Reisen und verlangt, dass er ein Jahr als ihr Liebhaber bei ihr bleibt, bevor sie ihn freigibt, seine Reise fortzusetzen. Calypso, eine Nymphe, hält ihn gefangen und versklavt ihn sieben Jahre lang, bevor sie sich schließlich überreden lässt, ihn freizulassen, als der Gott Hermes interveniert. In beiden Fällen sind die Frauen unabhängig von männlichem Einfluss. In ihrem ungeleiteten und unkontrollierten Zustand werden sie als “Hexen” und “Nymphen” dargestellt, Wesen mit unbestreitbarer Macht, aber wenig Charakter oder Selbstbeherrschung. Ihr Verlangen ist völlig eigennützig. Sie zeigen kein Mitgefühl für Odysseus oder seine Mission oder seine Mannschaft. Circe verwandelt seine Mannschaftsmänner rücksichtslos in Schweine, während Calypso ihn gefangen hält und ihn daran hindert, seine Reise fortzusetzen.

Circes Charakter bildet einen Kontrast zum edlen und klugen Odysseus, der sie nicht mit roher Kraft besiegt, sondern ihre eigene Schwäche – ihre Wollust – gegen sie verwendet. Calypso bietet einen weiteren Gegensatz. Während Odysseus sich nach seinem Zuhause sehnt und natürliche Gefühle für seine Frau empfindet, versucht sie gleichgültig, ihn zu verlocken, bei ihr zu bleiben. Selbst ihr Angebot der Unsterblichkeit reicht nicht aus, ihn von seinem Wunsch abzubringen, in seine Heimat zurückzukehren.

Durchs Nadelöhr

Frauen in der Odyssee sind selten. Von den 19 Hauptcharakteren, die im Werk erwähnt werden, sind nur sieben weiblich, und eines ist ein Meeresungeheuer. Davon unterstützen vier – die Göttin Athena, Eurykleia die Sklavin sowie Nausikaa und ihre Mutter Arete, Prinzessin und Königin der Phäaken – Odysseus eher als ihn aufzuhalten.

Jede von ihnen wird in der Rolle der Mutter oder Tochter dargestellt. Athena ist eine Mentorin, eine Mutterfigur für Odysseus, die seinen Fall bei den anderen Göttern vertritt und eingreift, oft in der Gestalt des “Mentors” gegenüber Odysseus selbst. Eurykleia, trotz ihres Status als Sklavin, war eine Amme für Odysseus und später für seinen Sohn. Auch sie wird in einer mütterlichen Rolle dargestellt. Nausikaa und ihre Mutter sind ein Mutter-Tochter-Gespann, das seine Tugend einsetzt, um ihre Ehemänner und Väter zu unterstützen und sicherzustellen, dass der stolze Anführer der Phäaken das Naturgesetz der Xenia aufrechterhält. Der Weg zu Tugend, Bewunderung und Respekt für eine Frau in der Odyssey war in der Tat ein schmaler.

Böse Hexen und andere Dirnen

Von den weiblichen Charakteren der Odyssee sind nur Athena, Circe und Calypso unabhängige Akteurinnen. Athena scheint aus eigenem Willen zu handeln, wenn sie Odysseus’ Fall bei den anderen Göttern vertritt. Selbst sie, eine mächtige Göttin, ist an den Willen von Zeus gebunden. Circe benötigt keinen Mann auf ihrer isolierten Insel und behandelt jeden, der sich nähert, mit äußerster Verachtung. Sie verwandelt Odysseus’ Mannschaft in Schweine, eine recht treffende Widerspiegelung ihrer Meinung über Männer im Allgemeinen. Sie wird als rücksichtslos, gedankenlos und grausam dargestellt, bis Odysseus mit Hermes’ Hilfe überlistet wird. Er droht ihr, indem er verspricht, ihm nicht zu schaden.

Beeindruckt von Odysseus’ Geschick, ihrem Trick zu entgehen, wendet sich Circe vom Männerhass ab und nimmt Odysseus ein Jahr lang als ihren Liebhaber. Das Motiv einer Frau, die sich in den Mann verliebt oder ihn begehrt, der sie besiegt hat, ist ein häufiges, und Circe ist ein Archetyp, der ihrer Rolle folgt. Ihre wollüstigen und hedonistischen Gewohnheiten stehen im Kontrast zu Odysseus, der versucht, seine Männer in die richtige Richtung zu führen, um sie nach Hause zu bringen. Sein Jahr bei Circe ist ein Opfer, um ihre Zustimmung zu erlangen, seine Männer wieder in menschliche Gestalt zurückzuverwandeln und zu entkommen.

Calypso, die Nymphe, repräsentiert die weibliche Sexualität. Als Nymphe ist sie begehrenswert und sucht und genießt im Gegensatz zu den tugendhaften Mutter- und Tochter-Archetyp-Charakteren körperliche Beziehungen zu Männern. Sie zeigt wenig Interesse daran, was Odysseus will, hält ihn gefangen und versucht, ihn zu bestechen und bei ihr zu bleiben, trotz seines Wunsches, zu Penelope, seiner Frau, nach Hause zurückzukehren.

Besitz-Charaktere in der Odyssee

Ein weiteres Beispiel für die Verwendung von Frauen in der Odyssee als bloße Spielfiguren oder Werkzeuge ist die Wortwahl, mit der die Ehefrau und Tochter des Königs der kannibalischen Riesen, Antiphates, beschrieben werden. Bei der Ankunft an den Ufern von Lamos, der Heimat der Laistrygonen, vertäut Odysseus sein eigenes Schiff in einer verborgenen Bucht und schickt die anderen elf Schiffe voraus. Er hat aus vergangenen Katastrophen gelernt und hält sich zurück, während seine Männer diesen Ort erkunden. Leider ist der Empfang, den die anderen elf Schiffe erhalten, kein freundlicher. Erneut werden sie von einer Frau verraten. Die Ehefrau und die Tochter des Königs Antiphates werden in der Erzählung nicht namentlich genannt, während Odysseus das Schicksal seiner Mannschaft schildert. Jede Frau wird nur durch ihre Beziehung zum König identifiziert:

“Kurz vor der Stadt trafen sie auf ein Mädchen, das Wasser schöpfte; sie war groß und kräftig, die Tochter des Königs Antiphates. Sie war an den klaren Bach der Quelle Artakia (Artacia) hinabgestiegen, aus der die Stadtbewohner ihr Wasser holten. Sie traten an sie heran und sprachen sie an und fragten, wer der König sei und wer seine Untertanen; sie wies sogleich auf das hoch aufragende Haus ihres Vaters. Sie betraten den Palast und fanden seine Frau dort, aber sie stand bergehoch, und sie waren entsetzt bei ihrem Anblick. Sie schickte sofort aus, um König Antiphates, ihren Ehemann, von der Versammlungsstätte zu holen, und sein einziger Gedanke war, sie elend zu töten.”

Nur der Name des Königs wird als erwähnenswert erachtet, und er ist nicht weniger monströs als die Tochter, die sie ihren Eltern verriet, oder seine schreckliche Ehefrau, die ihn rief, um sie zu vernichten. Selbst unter Riesen und Monstern sind die erwähnten weiblichen Wesen nur aufgrund ihrer Beziehung zu männlichen Charakteren bemerkenswert.

Penelope die Passive

Der eigentliche Sinn von Odysseus’ Reise ist natürlich die Rückkehr in seine Heimat. Er sucht Ruhm und den Weg zurück zu seiner Frau, Penelope. Von den Hauptcharakteren in der Odyssee gehört sie zu den passivsten. Sie nimmt nicht selbst ein Schiff und geht auf die Suche nach ihrem Ehemann. Sie ergreift kein Schwert, um für seine Ehre oder auch nur für ihre eigene Freiheit zu kämpfen. Sie nutzt Cleverness und eine List, um sich davor zu bewahren, von einem der unerwünschten Freier, die gekommen sind, um ihre Hand zu gewinnen, genommen zu werden. Wie Dornröschen, Rapunzel und viele andere mythologische Frauen ist sie passiv und wartet darauf, dass ihr Held zu ihr zurückkehrt.

Als Ehefrau des Odysseus und Mutter ihres Sohnes wird sie als edel und tugendhaft dargestellt. Ihre Cleverness bei der Abwehr der Freier bis zu Odysseus’ Rückkehr ist bewundernswert. Nach Odysseus’ Ankunft hilft sie dabei, die Identität ihres Ehemannes zu bestätigen, indem sie verlangt, dass er sich ihr gegenüber beweist. Sie bittet ihn, ihr Bett aus ihrer Schlafkammer zu tragen. Odysseus antwortet natürlich, dass es nicht bewegt werden kann, da eines der Beine aus einem lebenden Baum geschnitzt ist. Durch die Offenbarung dieses sehr persönlichen und intimen Wissens beweist er zweifelsfrei, dass er tatsächlich Odysseus ist, nach Hause zurückgekehrt.

Im gesamten Epos ist es die Cleverness und List der Frauen, die Odysseus auf seiner Reise voranbringen, während die Tapferkeit und rohe Kraft der Männer als Grund für seine Fortschritte angeführt werden.