Teiresias: Antigones Verteidiger

In Teiresias fand Antigone einen Verteidiger, einen, der es letztlich nicht vermochte, sie vor dem Schicksal zu bewahren, das der Stolz ihres Onkels über sie brachte. Teiresias wird seit seinem ersten Auftritt in der Reihe in König Ödipus herbeigerufen, dann jedoch abgelehnt, wenn er die Wahrheit offenbart.

Unabhängig davon, wie viel Lob die Herrscher ihm bei seiner Ankunft entgegenbringen und sein Orakel erbitten, wenden sie sich sofort gegen ihn, wenn er Wahrheiten enthüllt, die sie nicht hören möchten.

Teiresias selbst ist jähzornig und in der Darbietung seiner Prophezeiungen nicht diplomatisch. Da er weiß, dass er bereits verspottet und abgelehnt wird, noch bevor er spricht, neigt er nicht dazu, die Wahrheit zu beschönigen.

Er ist die Verkörperung des Schicksals, des Willens der Götter, und eine solche Macht macht ihn sowohl gehasst als auch gefürchtet von den Königen, denen er seine Fähigkeit anbietet, die Wahrheit zu erkennen.

Wer ist Teiresias in Antigone?

Teiresias ist ein Prophet mit einer Geschichte voller Verunglimpfungen und Ignoranz durch jene, die seines Rates und seiner Unterstützung am dringendsten bedürfen. Obwohl die Könige in beiden Stücken ihn verunglimpfen, behält Teiresias seine Rolle bei. Er weigert sich zurückzuweichen, da er weiß, dass er der Sprecher der Götter ist.

Er wird in König Ödipus herbeigerufen und endet damit, bedroht und als Feind des Königs vom Schloss vertrieben zu werden. Obwohl Teiresias in König Ödipus als Verbündeter des Kreon in seinen Bemühungen dargestellt wurde, Ödipus zu unterstützen, scheint sich die Geschichte in Antigone zu wiederholen.

Das Stück beginnt mit einem Gespräch zwischen den Schwestern Antigone und Ismene, zwei der Kinder des Ödipus. Antigone hat Ismene zu sich gerufen, um sie um Hilfe zu bitten. Sie plant, ihren Onkel Kreon, den König, zu trotzen, und ihren Bruder Polyneikes zu bestatten.

Im Verlauf des Gesprächs wird deutlich, dass die Brüder um die Kontrolle des Königreichs gegeneinander kämpften. Eteokles, der nach dem Tod des Ödipus die Rolle des Königs erlangt hatte, weigerte sich, die Macht mit seinem Bruder Polyneikes zu teilen.

Polyneikes schloss sich daraufhin mit Kreta zusammen und führte eine erfolglose Armee gegen Theben. Beide Brüder fielen im Konflikt. Nun hat der Bruder der Iokaste, Kreon, die Krone übernommen. Um Polyneikes für seinen Hochverrat zu bestrafen, verweigert Kreon die Bestattung seines Leichnams.

Antigone hält Kreons Handlungen für überstürzt und gegen den Willen der Götter. Sie plant, ihren Bruder gegen den Willen ihres Onkels zu bestatten. Ismene weigert sich, ihre Schwester in ihrem gewagten Vorhaben zu begleiten, da sie den Zorn des Königs und die angedrohte Todesstrafe für alle fürchtet, die bei dem Versuch ergriffen werden, den Leichnam zu bestatten:

“Wir sind nur Frauen, wir können nicht mit Männern kämpfen, Antigone! Das Gesetz ist stark, wir müssen uns dem Gesetz beugen in dieser Sache und in Schlimmerem. Ich bitte die Toten, mir zu vergeben, aber ich bin hilflos: Ich muss denen nachgeben, die die Autorität innehaben. Und ich halte es für ein gefährliches Unterfangen, sich stets einzumischen.”

Antigone erwidert, dass Ismenes Weigerung sie zu einer Verräterin an ihrer Familie macht und dass sie den Tod, den Kreon angedroht hat, nicht fürchtet. Ihre Liebe zu Polyneikes ist größer als jede Todesangst. Sie sagt, dass sie, wenn sie sterbe, keinen ehrlosen Tod sterben werde. Antigone ist entschlossen, den Willen der Götter zu vollziehen, ungeachtet der Konsequenzen für sich selbst:

“Ich werde ihn bestatten; und wenn ich sterben muss, so sage ich, dass dieses Verbrechen heilig ist: Ich werde liegen mit ihm im Tod, und ich werde ihm so lieb sein wie er mir.”

Das Paar trennt sich und Antigone führt ihren Plan aus, indem sie Trankopfer darbringt und Polyneikes mit einer dünnen Staubschicht bedeckt. Kreon entdeckt am nächsten Tag, dass der Leichnam versorgt wurde, und ordnet dessen Fortschaffung an. Entschlossen kehrt Antigone zurück und wird diesmal von den Wachen ergriffen.

Wie reagiert Kreon?

Kreons Temperament zeigt sich in der Szene, als der Bote sich das erste Mal nähert. Der Bote verkündet, dass er nicht derjenige ist, der Strafe verdient, noch bevor er das begangene Verbrechen meldet. Nach einem kurzen Wortwechsel entlässt Kreon den Mann.

Derselbe Bote kehrt fast unmittelbar darauf zurück, diesmal mit der Gefangenen. Er teilt Kreon mit, dass er nicht glücklicher darüber ist, Antigone ihrer Strafe zuzuführen, dass er jedoch durch dieses Handeln sein eigenes Leben gerettet hat.

Antigone zeigt sich trotzig und erklärt, dass ihre Handlungen fromm waren und dass Kreon gegen den Willen der Götter gehandelt hat. Sie teilt ihm mit, dass sie vom Volk für ihre Treue zu ihrem toten Bruder geachtet wird, dass jedoch die Furcht vor ihm sie zum Schweigen bringt, und sagt:

“Ach, das Glück der Könige, befugt zu sagen und zu tun, was immer ihnen beliebt!”

Kreon verurteilt sie im Zorn zum Tod.

Haimon, Antigones Verlobter und Kreons eigener Sohn, streitet sich mit seinem Vater über Antigones Schicksal. Schließlich gibt Kreon soweit nach, dass er Antigone in ein Grabmal einschließen lässt, anstatt sie zu steinigen – ein weniger direktes, aber gewiss ebenso tödliches Urteil. Antigone wird von den Wachen abgeführt, damit das Urteil vollstreckt wird.

An dieser Stelle tritt der blinde Prophet in Antigone auf. Teiresias kommt zu Kreon, um ihn darüber zu informieren, dass er mit seiner überstürzten Entscheidung den Zorn der Götter riskiert. Teiresias’ Prophezeiung lautet, dass Kreons Handlungen in einer Katastrophe enden werden.

Wie unterscheidet sich Sophokles’ Darstellung des Teiresias von Homers?

Jede Charakteranalyse des Teiresias sollte seine Auftritte in den verschiedenen Stücken berücksichtigen. Unter der Feder beider Autoren bleiben die Charakterzüge des Teiresias konsistent. Er ist jähzornig, konfrontativ und arrogant.

Obwohl Odysseus den Teiresias trifft, als er ihn aus dem Jenseits zurückruft, hat der Rat, den er erteilt, ähnliche Ergebnisse wie zu jeder anderen Zeit, da er in den Stücken auftritt. Er gibt Odysseus einen guten Rat, der dann ignoriert wird.

Die Rolle des Teiresias als Prophet in Antigone besteht darin, das eher widerwillige Sprachrohr der Götter zu sein. Er spricht mit Kreon in voller Kenntnis der Reaktion, die er vom König erhalten wird.

Inzwischen hat Teiresias miterlebt, wie Laios und Iokaste seine Prophezeiung hörten und es versäumten, irgendeine sinnvolle Prävention zu ergreifen, was zu Laios’ Tod führte. Damit ging die Prophezeiung in Erfüllung, da Ödipus unwissend seinen Vater ermordet und seine Mutter geheiratet hatte.

Teiresias wurde von Ödipus herbeigerufen, um bei der Aufklärung des Mörders des Laios zu helfen, und wurde daraufhin beschuldigt, den König in König Ödipus zu untergraben.

Teiresias in Antigone wird nicht herbeigerufen, sondern kommt aus eigenem Willen, zuversichtlich in seiner Stellung als Prophet und seiner Beziehung zum König. Es war Teiresias’ Prophezeiung in König Ödipus, die Kreon indirekt seinen Thron verschafft hatte, und nun kommt Teiresias, um Kreon über seinen Irrtum zu informieren.

Kreon bittet, seine Worte zu hören, und Teiresias beschreibt, wie er durch den Lärm der Vögel aufmerksam gemacht wurde, das Wort der Götter zu suchen. Als er jedoch ein Opfer verbrennen wollte, weigerte sich die Flamme zu brennen, und die Eingeweide des Opfers verrotteten scheinbar ohne Ursache.

Teiresias beschreibt dies Kreon als ein Zeichen der Götter, dass sie jedes Opfer des Volkes von Theben gleichermaßen ablehnen werden. Die Götter wurden durch Kreons Weigerung beleidigt, dem Polyneikes ein ordentliches Begräbnis zu gewähren, und nun ist Theben gefährdet, unter einem Fluch zu leiden.

Wie reagiert Kreon auf den Propheten?

Kreon beginnt damit, Teiresias zu beleidigen und behauptet, er müsse bestochen worden sein, um ihm die Prophezeiung zu bringen und ihm zu sagen, dass er mit seinem Umgang mit Antigone im Unrecht sei. Obwohl Kreon Teiresias zunächst mit Beleidigungen antwortet, überdenkt er sein Verhalten, nachdem Teiresias die Beherrschung verliert.

“Es scheint, dass die Propheten mich zu ihrem besonderen Zuständigkeitsbereich gemacht haben. Mein ganzes Leben lang war ich eine Art Zielscheibe für die stumpfen Pfeile der schwachsinnigen Wahrsager!”

Teiresias erwidert, dass “Weisheit mehr wiegt als jeglicher Reichtum.” Kreon verdoppelt seine Anschuldigungen und verspottet nicht nur Teiresias, sondern alle Propheten, indem er sagt: “Diese Generation von Propheten hat schon immer das Gold geliebt.”

Teiresias teilt Kreon mit, dass seine Worte nicht zu kaufen sind und dass er, selbst wenn **sie es wären, sie als “zu kostspielig” empfinden würde.”

Kreon drängt ihn dennoch zu sprechen, und Teiresias informiert ihn darüber, dass er den Zorn der Götter auf sich herabzieht:

“So nehmt dies und behaltet es im Herzen! Die Zeit ist nicht mehr fern, da ihr zurückzahlen werdet Leichnam für Leichnam, das Fleisch eures eigenen Fleisches. Ihr habt das Kind dieser Welt in die lebendige Nacht gestoßen,

Ihr habt den Göttern unten das Kind vorenthalten, das ihres ist: Das eine auf einem Grab vor ihrem Tod, das andere, tot, das Grab verweigert. Das ist euer Verbrechen: Und die Furien und die dunklen Götter der Hölle

sind schnell mit schrecklicher Strafe für euch. Wollt ihr mich jetzt kaufen, Kreon?”

Mit wenigen Abschiedsworten stürmt Teiresias hinaus und lässt Kreon zurück, um die Situation zu erörtern, vermutlich mit sich selbst. Laut wendet er sich an Choragos, das Oberhaupt des Chores und deren Sprecher. Die innere Debatte, die Kreon führt, wird verbal durch das Gespräch mit dem Chor ausgedrückt.

“Geht schnell: Befreit Antigone aus ihrer Gruft und errichtet ein Grab für den Leichnam des Polyneikes.

Und es muss sofort geschehen: Gott handelt schnell, um die Torheit eigensinniger Männer rückgängig zu machen.”

Nachdem er seinen Irrtum erkannt hat, eilt Kreon davon, um den Leichnam des Polyneikes ordnungsgemäß zu bestatten, und begibt sich dann zum Grabmal, um Antigone zu befreien. Bei seiner Ankunft findet er Haimon weinend über dem Leichnam seiner toten Verlobten. Aus Verzweiflung über ihr Urteil hat sich Antigone erhängt. Im Zorn ergreift Haimon ein Schwert und greift Kreon an.

Sein Hieb verfehlt, und er wendet das Schwert gegen sich selbst. Er umarmt Antigone und stirbt mit ihrem Leichnam in seinen Armen. Kreon, am Boden zerstört, trägt den Leichnam seines Sohnes zum Schloss zurück, weinend. Er trifft ein und entdeckt, dass der Bote, der Choragos von den Toden in Kenntnis gesetzt hatte, von seiner Frau Eurydike belauscht wurde.

In ihrer Wut und Trauer hat auch sie sich das Leben genommen. Seine Frau, Nichte und Sohn sind allesamt tot, und Kreon hat niemanden als sich selbst für seine Arroganz und seinen Stolz verantwortlich zu machen. Er wird unter Trauer weggeführt, und Choragos wendet sich an das Publikum und zieht das Fazit des Stückes:

“Es gibt kein Glück, wo es keine Weisheit gibt; keine Weisheit außer in der Unterwerfung unter die Götter. Große Worte werden immer bestraft, und stolze Männer lernen im Alter, weise zu sein.”