Waqf: Die ehrenwerte Praxis der Spende in der islamischen Religion

Waqf, oder die religiöse Stiftung, ist seit der Zeit des Propheten Muhammad ein zentraler Bestandteil des Islam. Gläubige bestätigen, dass diese Praxis im Laufe der Geschichte außergewöhnliche Fortschritte und Verbesserungen in den islamischen Gesellschaften gebracht hat, insbesondere für untere sozioökonomische Schichten.

In diesem Artikel wird der islamische Waqf und die Nutzung der religiösen Stiftung in der muslimischen Welt erläutert.

Was ist der Waqf?

Der islamische Waqf ist eine Spende in Form von Geld oder Vermögenswerten. Muslime spenden einen Waqf, beispielsweise ein Gebäude, Land oder Geld, ohne die Absicht, eine Belohnung oder Rendite aus der Spende zu erzielen. Der Waqf wird in der Regel an Verwandte, Arme oder öffentliche Einrichtungen gespendet.

Ein Waqf ist in der islamischen Religion zwar nicht zwingend erforderlich, wird jedoch nachdrücklich empfohlen, da Muslimen Belohnungen für ihre wohltätigen Spenden im Jenseits versprochen werden.

Waqf ist seit Jahrhunderten ein zentraler Bestandteil islamischer Gesellschaften, da Menschen aller Herkunft an der Spende von religiösen Stiftungen teilnahmen. Sowohl die wohlhabende Elite als auch Arme nahmen an der Waqf-Institution teil, die zum Wohlstand der Gemeinden in der gesamten islamischen Welt beitrug.

Der Waqf in der muslimischen Welt

Die religiöse Stiftung unterstützte insbesondere viele in Armut lebende Muslime und trug zudem zum Wachstum islamischer Institutionen und öffentlicher Dienste wie Krankenhäuser und Schulen bei. Historiker weisen darauf hin, dass diese weit verbreitete Praxis der religiösen Stiftung muslimischen Zivilisationen dabei half, sich über viele andere zeitgenössische Zivilisationen zu erheben.

Während viele religiöse Stiftungen in der muslimischen Welt mit aufrichtig wohltätigen Motiven gemacht wurden, wurde der Waqf von muslimischen Herrschern auch vielfach genutzt, um politische Macht zu vergrößern und die Gunst der Bevölkerung einer Region zu gewinnen.

Interessanterweise betrachtet Hamas — eine islamische palästinensische Nationalbewegung — die gesamte historische Region Palästinas als islamischen Waqf.

Definition des Waqf

Ein muslimischer Waqf ist ein rechtsverbindlicher Vertrag, der einen Gründer und die Begünstigten der Spende umfasst. Der Waqf muss jedoch nach islamischen Maßstäben rechtmäßig sein, daher muss der Gründer des Waqf ein volljähriger, geistig zurechnungsfähiger Mensch sein, der nachweislich finanzielle Angelegenheiten führen kann und sich nicht in einem Insolvenzverfahren befindet.

Ein Gründer muss nicht zwingend Muslim sein, um einen Waqf zu errichten, sodass auch Dhimmis (Nicht-Muslime mit rechtlichem Schutz in muslimischen Ländern) einen Waqf gründen dürfen. Wenn ein Gründer einer tödlichen Krankheit erliegt, unterliegt der Waqf den islamischen Gesetzen, die die Erbschaft regeln.

Die Errichtung von Waqf ist nicht nur auf muslimische Männer beschränkt, da viele Waqf des Osmanischen Reiches von Frauen gegründet wurden. Über 2.300 Waqf, die von der Generaldirektion der frommen Stiftungen in Ankara dokumentiert wurden, gehörten Frauen, von insgesamt 30.000. Von den 491 öffentlichen Brunnen in der Stadt Istanbul, die bis in die 1930er Jahre erhalten blieben, wurden fast 30 Prozent als Waqf osmanischer Frauen errichtet.

Was als Waqf gespendet werden kann

Bei der Gründung eines Waqf dürfen die gespendeten Gegenstände nicht haram sein — wie beispielsweise Wein oder Schweinefleisch — und müssen Gegenstände eines gültigen Vertrags in der islamischen Religion sein. Ein Waqf kann nichts sein, das bereits im öffentlichen Gebrauch ist, da öffentliches Eigentum nicht verwendet werden darf. Der Gründer eines Waqf darf die Gegenstände oder das Eigentum zudem nicht bereits zuvor jemand anderem versprochen haben.

Was als Waqf gelten kann, ist unter islamischen Rechtsgelehrten umstritten. Im Allgemeinen ist das als Waqf gegebene Eigentum unbeweglich, obwohl auch einige bewegliche Güter verwendet werden können. Einige islamische Rechtsgelehrte haben zudem argumentiert, dass Währungen wie Gold und Silber ebenfalls als religiöse Spende verwendet werden können. Währung wurde im gesamten Osmanischen Reich häufig als Waqf verwendet.

Die Begünstigten des Waqf

Es gibt eine breite Palette von Begünstigten, denen ein Gründer den Waqf zuweisen kann. Das moderne islamische Recht bezeichnet die Begünstigten als entweder die Öffentlichkeit oder ausschließlich die Armen einer Gemeinde, oder als die Familie und Verwandten des Gründers.

Der Gründer kann den Waqf auch mehreren Begünstigten zuweisen. So könnte ein Gründer einen Teil des Eigentums seiner Familie und die Hälfte der Öffentlichkeit überlassen. Die öffentlichen Einrichtungen von Gemeinden wie Moscheen, Schulen, Brücken oder Trinkbrunnen können als Begünstigte eines Waqf fungieren.

Ein Begünstigter muss identifizierbar sein und zum Zeitpunkt des Waqf existieren, obwohl es einige Ausnahmen gibt, wie etwa ein ungeborenes Kind. Der Begünstigte darf sich nicht im Krieg mit Muslimen befinden. Nicht-muslimische Bürger können Begünstigte sein, solange sie in Frieden mit Muslimen leben.

Der Begünstigte darf die Spende nicht in einer Weise verwenden, die islamischen Prinzipien und Gesetzen widerspricht. Während es einige Ausnahmen gibt, können die meisten Waqf nicht zurückgenommen werden, sobald sie gegründet sind.

Die Regeln der religiösen Stiftung

Der Waqf wird in der Regel in Form eines schriftlichen Dokuments oder einer mündlichen Erklärung bekannt gegeben, obwohl dies nicht immer erforderlich ist. Die meisten islamischen Gelehrten betrachten den Waqf erst dann als bindend, wenn er den Begünstigten ausdrücklich übergeben wurde.

Wenn der Waqf viele Begünstigte hat, ernennt der Gründer einen Verwalter des Waqf und legt auch die Regeln für die Ernennung aufeinanderfolgender Verwalter fest. Der Gründer kann während seiner Lebenszeit auch selbst als Verwalter auftreten. In Fällen, in denen es nur sehr wenige Begünstigte gibt, kann es keine Verwalter geben, und der Waqf wird vom Gründer und den Begünstigten selbst verwaltet.

Gründe für die Beendigung des Waqf

Der Waqf ist im Prinzip darauf ausgelegt, für immer zu bestehen, doch der Islam erlaubt die Beendigung des Waqf unter bestimmten Bedingungen. Wenn das Eigentum des Waqf zerstört, beschädigt oder in einer unangemessenen, vom Gründer nicht beabsichtigten Weise verwendet wird, kann es zurückgenommen werden. Unter diesen Bedingungen würde der verbleibende Teil des Waqf an den Gründer oder dessen Erben zurückfallen.

Viele islamische Gelehrte versuchen, diese Beendigung zu vermeiden, da sie daran glauben, alle Verwendungsmöglichkeiten des Waqf auszuschöpfen, bevor eine Beendigung in Betracht gezogen wird. Für viele dieser Gelehrte kann ein Waqf aus Land oft nicht beendet werden, da es immer einen gewissen Wert behält.

Wenn der Gründer des Waqf vom Islam zu einer anderen Religion konvertiert, wird der Waqf ungültig. Er kann auch durch einen islamischen Religionsrichter, oder Qāḍī, für nichtig erklärt werden, wenn er in irgendeiner Weise gegen die Gesetze des Islam verstößt.

In der Mālikī-Schule des Islam wird die Beendigung des Waqf oft ausdrücklich in der Gründungserklärung des Waqf festgelegt. Der Waqf erlischt, sobald die Bedingungen der Beendigung erfüllt sind, woraufhin das Eigentum an den Gründer oder dessen Erben zurückgegeben wird.

Geschichte des Waqf

Es gibt keine direkte Erwähnung des Waqf im Koran, doch Muslime haben die Praxis als bedeutenden Bestandteil des Islam integriert, da sie aus vielen Hadithen abgeleitet wurde. In der Religion wird überliefert, dass während des Lebens des Propheten Muhammad der erste Waqf eine religiöse Stiftung von 600 Dattelpalmen war, die dazu bestimmt waren, die Armen der Region zu ernähren.

Die Regeln des Waqf sollen im 8. und 9. Jahrhundert in der islamischen Gesellschaft entwickelt worden sein. Die byzantinischen piae causae, einige antike arabische Bräuche und das vorsislamische iranische Recht könnten die Haupteinflüsse auf die rechtlichen Merkmale des Waqf gewesen sein.

Die zwei ältesten dokumentierten Waqf stammen aus dem 9. Jahrhundert, ein dritter aus dem 10. Jahrhundert. Der älteste Waqf, der ausdrücklich datiert ist, geht auf das Jahr 876 n. Chr. zurück, als eine mehrbändige Ausgabe des Korans — die sich derzeit im Museum für Türkische und Islamische Kunst in Istanbul befindet — als Spende übergeben wurde.

Das Eretz Israel Museum in Tel Aviv stellt ebenfalls eine Marmortafel aus, die auf das Jahr 913 n. Chr. zurückgeht und über die Spende einer Herberge berichtet.

Die Verbreitung des Waqf

Im 16. Jahrhundert gründete die Frau Süleymans des Prächtigen den sogenannten Haseki-Sultan-Wohltätigkeitskomplex in Form eines Waqf. Der Komplex umfasste zahlreiche Arten von Infrastruktur, die mehrere verstreute Dörfer im Libanon und in Palästina unterstützen konnten: von einem Basar über Seifensiedereien, Mühlen, Badehäusern und Läden.

In Ägypten geht der erste Waqf auf das Jahr 919 n. Chr. zurück und bestand aus einem Teich namens Birkat Habash, der vom Finanzbeamten Abū Bakr Muḥammad bin Ali al-Madhara’i gestiftet wurde. Die Einnahmen aus dem Teich und den umliegenden Obstgärten wurden verwendet, um die Armen der Region zu versorgen und einen nahegelegenen Wasserkomplex zu betreiben.

Selbst der Lauf der Zeit reichte jedoch nicht aus, um den Waqf überall in der muslimischen Welt zu verbreiten. In Westafrika beispielsweise praktizierten muslimische Gemeinden die religiöse Stiftung nie allgemein. Die wenigen Beispiele für Waqf beschränkten sich auf die Umgebung von Timbuktu und einige andere Städte im Massina-Reich. In ganz Westafrika legten Muslime größeren Wert auf nicht-dauerhafte Wohltätigkeitsakte.

Die Verwaltung des Waqf

Bis zum 10. Jahrhundert war das islamische Waqf-Recht in der arabischen Welt jedoch bereits eine feste Einrichtung. Dies lässt sich an der wachsenden Zahl von Krankenhäusern ablesen, die überall in Städten und Dörfern entstanden. Viele muslimische Städte verfügten bis zum 11. Jahrhundert über mehrere Krankenhäuser, von denen viele durch Waqf-Treuhandinstitutionen finanziert wurden.

Diese Waqf-Institutionen finanzierten viele Krankenhausausgaben, darunter Personalkosten, Nahrungsmittel und Medikamente, Krankenhausausrüstung und Gebäudeinstandsetzungen. Die Institutionen finanzierten zudem medizinische Schulen in der gesamten islamischen Welt.

Im 19. Jahrhundert begannen das Osmanische Reich und Ägypten damit, die religiöse Stiftung offiziell durch die Regierung zu verwalten. Unter staatlicher Aufsicht unterlag der Waqf strengeren Gesetzen, die auf eine Verbesserung der Immobilienverwaltung abzielten.

Als der moderne Nahe Osten Mitte des 20. Jahrhunderts entstand, schwächte sich die Waqf-Institution in der gesamten Region erheblich ab, da sie häufig mit den wirtschaftlichen und politischen Zielen der neu unabhängigen Staaten kollidierte. In einigen Ländern wurde das als Stiftung gegebene Eigentum verstaatlicht und an die Öffentlichkeit verteilt, während in anderen die Waqf-Institution vollständig aufgelöst wurde.

Der Waqf und die englischen Treuhandfonds

Bei genauerer Betrachtung weist der Waqf im islamischen Recht viele gemeinsame Merkmale mit dem englischen Treuhandrecht auf. Beide erfordern einen Gründer, Treuhänder, Richter und Begünstigte. Sie teilen auch viele Gemeinsamkeiten in ihren Kernzwecken.

Einige Historiker haben darauf hingewiesen, dass sich das persönliche Treuhandrecht in England im 12. und 13. Jahrhundert entwickelte. Da die Praxis des Waqf mehrere Jahrhunderte früher bestand, wurde die Vermutung geäußert, dass nahöstliche Waqf-Institutionen möglicherweise Einfluss auf die nach England zurückkehrenden Kreuzfahrer hatten.

Der islamische Waqf von Jerusalem

Der islamische Waqf von Jerusalem verwaltet derzeit die islamischen Bauwerke auf und um den Tempelberg in der Altstadt von Jerusalem. Der Waqf in seinen verschiedenen Formen verwaltet den Zugang zum Tempelberg seit der muslimischen Rückeroberung Jerusalems im Jahr 1187 n. Chr.

Die jüngste Version wurde vom Haschimitischen Königreich Jordanien nach seiner Besetzung Ostjerusalems und des Westjordanlandes im Jahr 1948 errichtet. Nach dem Junikrieg 1967 — als Israel die Altstadt von Jerusalem einnahm — wurde der Waqf von der israelischen Regierung nach Beendigung der Feindseligkeiten weiterhin mit seiner Autorität über den Tempelberg betraut.

Der Waqf fungiert derzeit als zivile Verwaltung der islamischen Heiligtümer und wird vom König von Jordanien finanziert. Ein Direktor leitet die Verwaltung des Waqf und führt die zivile Verwaltung der Heiligtümer, während der Großmufti von Jerusalem die religiösen Angelegenheiten der heiligen Stätte beaufsichtigt.

Fazit

Viele Aspekte der Waqf-Religionsstiftung wurden hier untersucht. Im Folgenden werden die zentralen Bestandteile zusammengefasst:

• Ein Waqf ist eine religiöse wohltätige Stiftung, die von einem Muslim an eine bestimmte Person, an die Öffentlichkeit oder an die Armen vergeben wird.
• Ein Waqf kann nach der Vergabe nicht zurückgenommen werden, es sei denn, seine Verwendung verstößt gegen den Islam oder erfolgt in einer nicht ursprünglich beabsichtigten Weise.
• Ein Waqf besteht oft aus Land, Gebäuden oder öffentlicher Infrastruktur; grundsätzlich kann jedoch fast alles als Stiftung vergeben werden.

Der Waqf ist seit den Anfängen der Verbreitung dieser Religion ein zentraler Bestandteil des Islam. Die Nutzung der religiösen Stiftung hat im Laufe der Geschichte weitreichende Verbesserungen in den muslimischen Gesellschaften bewirkt und insbesondere armen Muslimen geholfen. Der Waqf ist heute in der muslimischen Welt noch lebendig und erfüllt eine wichtige Rolle in muslimischen Familien und Gemeinden.