Scharia-Recht: Das Gesetz der Muslime einfach erklärt von unseren Experten

Das Scharia-Recht ist ein auf internationaler Bühne viel diskutiertes Thema. Viele Menschen halten es für ein extremistisches Rechtssystem, das verwendet wird, um strenge islamische Gesetze über Nichtmuslime zu verhängen. In den meisten muslimischen Ländern ist das Scharia-Recht jedoch einfach eine Form der religiösen Orientierung, die Muslimen hilft, in ihrem Alltag ihrem Glauben treu zu bleiben.

In diesem Artikel werden wir das Scharia-Recht und seinen Stellenort in der muslimischen Welt beleuchten. Unsere Religions-Experten werden alles über die Grundlagen des Scharia-Rechts und seine Umsetzung in der muslimischen Gesellschaft erläutern.

Was ist das Scharia-Recht?

Das Scharia-Recht ist das Rechtssystem der Religion des Islam. Es leitet sich aus Interpretationen des Korans ab. Nur etwa 10 Prozent des Korans befassen sich mit Rechtsfragen. Daher haben die Interpretationen im Laufe der Geschichte unter den Gelehrten erheblich variiert. Diese Interpretationen entwickeln sich weiter und beeinflussen die Rechtsentscheide muslimischer Gelehrter und Juristen in der gesamten islamischen Gesellschaft.

Definition des Scharia-Rechts

“Scharia”, auch bekannt als “Scharia-Recht”, bedeutet “den Pfad” oder genauer gesagt “den klaren, gut ausgetretenen Pfad zum Wasser.”

Das Scharia-Recht unterscheidet sich stark von einem konkreten, festgeschriebenen Zivilrecht. Es handelt sich stattdessen um eine allgemeine Orientierungshilfe, die von islamischen Gelehrten und Juristen gegeben wird, die sie aus dem Koran und anderen Lehren des Propheten Mohammed ableiten. Diese menschlichen Interpretationen des heiligen Buches werden als “Fiqh” bezeichnet.

Das Scharia-Recht wurde geschaffen, um alle Muslime auf den rechten Weg der religiösen Einhaltung in ihrem täglichen Leben zu führen. Das Scharia-Recht ist ein Orientierungssystem für Muslime, um auf dem rechten Pfad des islamischen Glaubens zu bleiben, und kein spezifisches Gesetzbuch mit Artikeln und Absätzen. Dadurch ist es eher philosophischer und theologischer Natur als ein staatlich verwaltetes System konkreter Gesetze.

Das Scharia-Recht ist das zentrale Orientierungssystem für muslimische Rituale wie Fasten, Pilgerschaft und das tägliche Gebet.

Ursprünge des Scharia-Rechts

Während seiner Lebenszeit diente der Prophet Mohammed als Richter bei Rechtsentscheidungen und legte grundlegende Verhaltensregeln für den islamischen Glauben fest: die Grundsätze des Scharia-Rechts.

Als sich der muslimische Glaube nach dem Tod Mohammeds in ganz Nordafrika und im Nahen Osten auszubreiten begann, mussten seine Nachfolger entscheiden, wie diese religiösen Rechtsentscheidungen mit den bereits bestehenden Gesetzen in den eroberten Regionen interagieren sollten.

Richter, sogenannte “Qadis”, wurden in der gesamten muslimischen Welt eingesetzt und schufen ein komplexes, organisiertes Justizsystem des islamischen Rechts. Im Laufe der Zeit wurde die Weiterentwicklung der strengen Interpretationen des Korans zunehmend komplexer.

Im 8. Jahrhundert zielte die Literatur muslimischer Richter und Gelehrter darauf ab, eine einheitlichere Interpretation des Rechts zu schaffen.

Rechtsschulen der Scharia

Seit dem Ursprung des Scharia-Rechts verbreiteten sich schriftliche Interpretationen in der gesamten muslimischen Welt. Diese Interpretationen begannen sich in verschiedene “Schulen” aufzuspalten, die weitgehend auf den Lehren bestimmter Juristen beruhten.

Sunnitische Rechtsschulen der Scharia

Es gibt vier sunnitische Rechtsschulen der Scharia: Maliki, Hanafi, Hanbali und Shafi’i. Die Lehren von Mālik ibn Anas, dem bedeutendsten Gelehrten in der arabischen Stadt Medina im späten 8. Jahrhundert, bildeten die Grundlage der Malikiten-Schule.

Die Hanafi-Schule wiederum ging aus der Kufa-Schule hervor und basierte auf den Lehren von Abū Ḥanīfah, der ebenfalls ein bedeutender Jurist im späten 8. Jahrhundert war. Diese beiden Schulen neigten dazu, von den strengen Lehren Mohammeds abzuweichen, basierend auf regionalen Entscheidungen der Juristen.

Die im 9. Jahrhundert entstandenen Hanbali- und Shafi’i-Schulen konzentrierten sich hingegen darauf, die Abweichungen dieser regional ausgerichteten Schulen zugunsten der authentischen, reinen Interpretation des Islam und seiner heiligen Texte zu reduzieren, wie sie vom Propheten und seinen Gefährten beabsichtigt war.

Aḥmad ibn Ḥanbal konzentrierte sich hauptsächlich auf die Wahrung der Traditionen Mohammeds und der Entscheidungen der frühen Juristen des Scharia-Rechts. Muḥammad ibn Idrīs al-Shāfiʿī hingegen fokussierte sich auf die strikte Einhaltung der Lehren des Korans und der Rechtsentscheidungen des Propheten.

Er schuf ein strenges System zur Auslegung des koranischen Rechts und seiner Verankerung im Zivilrecht. Diese beiden Schulen schufen den “Hadith”, die Sammlung der überlieferten Aussprüche des Propheten, der ein bedeutender Bestandteil der Auslegung des muslimischen Rechts ist.

Schiitische Rechtsschulen der Scharia

Es gibt eine schiitische Rechtsschule, die schiitische Dscha’fari-Schule. Diese Schule legte weitaus mehr Gewicht auf die Rechtsentscheide und Interpretationen der Herrscher muslimischer Gebiete.

Im Laufe der Zeit begannen diese verschiedenen Schulen, die muslimische Welt zu dominieren. Die Hanafi-Schule begann, den Großteil des Nahen Ostens und Westindiens zu dominieren, während die Maliki-Schule in Nord-, West- und Zentralafrika vorherrschend wurde.

Die Shafi’i-Schule dominierte in Ostafrika, in einigen Regionen im Süden der Arabischen Halbinsel und bis nach Malaysia und Indonesien. Die Hanbali-Schule wurde das vorherrschende Recht in Saudi-Arabien, während die schiitische Rechtsschule in Iran und anderen schiitischen Gemeinschaften in Indien und Ostafrika dominierend wurde. Die kleinste Schule, die Ibaditische, wurde in Oman, Sansibar und einigen Regionen Algeriens vorherrschend.

Missverständnisse über die Scharia

Viele Außenstehende glauben, das Scharia-Recht sei ein strenges religiöses Gesetz, das von Regierungen ausgeführt wird. Dies widerspricht jedoch vielen frühen Interpretationen dessen, was das Scharia-Recht sein sollte. Frühe muslimische Gelehrte waren der Auffassung, dass es nicht die Aufgabe der Herrscher sei, das Scharia-Recht durchzusetzen; stattdessen sollten diese die “Siyasa” durchsetzen, die dem Zivilrecht näher steht.

Dies bedeutete, dass in muslimischen Gesellschaften Handlungen und Überzeugungen, die dem Islam widersprachen, unbestraft blieben, solange sie nicht gegen das Zivilrecht verstießen. Viele Historiker haben darauf hingewiesen, dass der europäische Kolonialismus maßgeblich zur Zentralisierung des islamischen Rechts in der muslimischen Welt beigetragen hat.

Während die muslimische Gesellschaft historisch durch eine Trennung zwischen Zivilrecht und religiösem Scharia-Recht gekennzeichnet war, versuchten europäische Kolonialmächte, diese muslimischen Gesellschaften in Nationalstaaten umzuwandeln.

Da ein Kernbestandteil von Nationalstaaten ein zentralisiertes Rechtssystem war, beeinflusste dies die Regierungen einiger neu unabhängiger muslimischer Länder dazu, die getrennte Struktur des islamischen und zivilen Rechts zugunsten eines einheitlichen Rechtssystems aufzugeben.

Ist die Scharia extremistisch?

Mit dem Aufstieg gewaltsamer Gruppen wie des Islamischen Staates haben viele westliche Kritiker des Scharia-Rechts dieses als Mittel verurteilt, um ein hartes religiöses Gesetz gewaltsam weltweit zu verbreiten und Nichtmuslimen aufzuzwingen.

Dieses Eroberungsgedankens widerspricht jedoch völlig dem Koran und dessen Interpretation durch die Gelehrten. Nicht nur haben Muslime friedlich in nichtmuslimischen Gesellschaften gelebt, sondern die meisten muslimischen Gesellschaften haben historisch Minderheiten von Nichtmuslimen erlaubt, ihre Religionen auszuüben.

Beispielsweise waren die muslimischen Eroberungen des 7. Jahrhunderts in ganz Nordafrika und im Nahen Osten durch eine bemerkenswerte religiöse Toleranz gekennzeichnet, selbst im Vergleich zu vielen christlichen Staaten in Europa.

Strafen im Scharia-Recht

Lassen Sie uns mehr über die Regeln und Strafen im Scharia-Recht erfahren. Im Scharia-Recht sind “Hadd”-Vergehen schwere Straftaten, die vorab festgelegte Strafen nach sich ziehen. Einige Beispiele sind die Amputation einer Hand bei Diebstahl oder die Steinigung bei Ehebruch.

Viele islamische Gelehrte weisen jedoch darauf hin, dass eine hohe Beweislast erfüllt sein muss, damit diese harten Strafen verhängt werden. Die Amputation von Gliedmaßen wird nur angewandt, wenn der gestohlene Gegenstand außergewöhnlich wertvoll ist. Die Steinigung bei außerehelichen Beziehungen erfordert die extreme Beweislast von vier Augenzeugen, was ihre Anwendung in der Praxis sehr selten macht.

Die internationale Gemeinschaft und die Vereinten Nationen haben die Steinigung als grausame und ungerechte Strafe offen verurteilt. Tatsächlich waren diese harten Strafen im traditionellen Scharia-Recht weitaus häufiger und sind in den letzten Jahren deutlich seltener geworden. “Tazir”-Vergehen sind in der Regel geringere Verstöße, deren Strafen meist dem Ermessen eines religiösen Richters überlassen bleiben.

Es sollte beachtet werden, dass das Scharia-Recht nicht lediglich ein Instrument der Bestrafung für Sünden gegen Allah ist. Es lobt und feiert auch gute Verhaltensweisen, die der Gesellschaft zugutekommen.

Straftaten im Scharia-Recht

Betrachten wir gemeinsam die schwerwiegendsten Vergehen, die Gläubige im Scharia-Recht begehen können. “Apostasie”, der Abfall vom Islam zu einem anderen Glauben, kann je nach Land unterschiedliche Strafen nach sich ziehen.

Während die meisten Muslime beim Verlassen des islamischen Glaubens nur gesellschaftlichen Druck erfahren, haben strengere muslimische Länder Menschen wegen Apostasie zum Tode verurteilt. Iran, Saudi-Arabien und der Sudan haben noch in den 2010er Jahren Bürger wegen Apostasie zum Tode verurteilt.

Das Vergehen der “Gotteslästerung” umfasst jede Form der Beleidigung des muslimischen Glaubens. Während konservativere Muslime Strafen für Gotteslästerung befürworten, haben andere dies als massiven Eingriff in die Meinungsfreiheit kritisiert, der unfair gegen Nichtmuslime eingesetzt wird.

Das Thema der Gotteslästerung erlangte besondere Bedeutung im Land Pakistan, wo die Regierung über tausend Menschen wegen dieses Vergehens inhaftierte (hauptsächlich Christen und Ahmadiyya).

Es gibt eine wachsende Kontroverse hinsichtlich der Bestrafung von Homosexuellen in der muslimischen Welt durch das Scharia-Recht. Einige Länder wie Brunei haben homosexuelle Handlungen sogar als Kapitalverbrechen eingestuft, das mit dem Tod bestraft werden kann. Dies wurde von der internationalen Gemeinschaft verurteilt und hat dazu geführt, dass viele strenge islamische Regierungen einen gelockerten Umgang mit Homosexualität an den Tag legen.

Wie wird das Scharia-Recht durchgesetzt?

Islamische Juristen und Gelehrte sind dafür zuständig, Rechtsentscheide zu erlassen, die auf ihren Interpretationen des Korans beruhen. Diese Entscheide sind als “Fatwa” bekannt.

Während strengere muslimische Regime die Scharia als staatliches Rechtssystem durchsetzen, nutzen die meisten Muslime das Scharia-Recht, um im Alltag auf dem rechten Pfad ihres Glaubens zu bleiben. Muslime wenden sich häufig an Juristen und Gelehrte, um religiöse Orientierung und Auslegung zu erhalten.

Scharia-Räte, die in vielen Ländern außerhalb der muslimischen Welt zu finden sind, werden häufig für religiöse Streitigkeiten wie etwa eine religiöse Scheidung herangezogen.

Die Vielfalt des Scharia-Rechts

Das Scharia-Recht kann viele Aspekte des täglichen Lebens von Muslimen regeln, je nach dem Land, in dem es angewandt wird.

Das Land, das die strengste staatlich verwaltete Scharia am besten verkörpert, ist mit Abstand Saudi-Arabien. Seit dem frühen 20. Jahrhundert wird das Land von einer Monarchie regiert, die vom puritanischen wahhabitischen sunnitischen Islam beeinflusst ist.

Vielen zufolge nutzt die saudi-arabische Regierung das Scharia-Recht, um politische Dissidenten unter dem Deckmantel der religiösen Rechtsprechung zu inhaftieren oder zu bestrafen. Die saudische Regierung verfügt sogar über eine “religiöse Polizei”, die sicherstellt, dass die Bevölkerung des Landes das ultra konservative wahhabitische Scharia-Recht einhält.

In anderen muslimischen Ländern dienen Scharia-Institutionen und religiöse Juristen als Ratgeber in religiösen Fragen. In diesen Ländern beschränkt sich das Scharia-Recht weitgehend auf das religiöse Familienrecht und das Waqf, das islamische religiöse Stiftungswesen.

Frauen im Scharia-Recht

In der islamischen Religion werden Männer und Frauen als gleichwertig betrachtet, obwohl es viele Unterschiede in den Rollen von Frauen und Männern in der muslimischen Gesellschaft gibt. Gewalt gegen Frauen ist streng verboten und wird ausdrücklich vom Propheten Mohammed verurteilt — obwohl eine Passage im Koran Männern gestattet, geringe körperliche Züchtigung gegenüber ihren Ehefrauen als letztes Mittel anzuwenden.

Im Laufe des frühen 20. Jahrhunderts wurden in vielen muslimischen Ländern Gesetze erlassen, die Frauen das Recht auf Scheidung einräumten, sowie Gesetze, die die Ehe mit minderjährigen Frauen — in der Regel unter sechzehn Jahren — untersagten. Daher ist das Scharia-Recht für Frauen tatsächlich ein Mittel zum Schutz ihrer Rechte.

Einige Nationen wie Saudi-Arabien und Iran wurden weithin wegen ungerechter Gesetze gegen Frauen verurteilt. In Saudi-Arabien dürfen Frauen unter anderem keinen Führerschein erwerben und müssen in der Öffentlichkeit lockere Kleidung tragen. Iran verbietet Frauen ausdrücklich den Besuch von Fußballspielen.

Trotz dieser strengen Geschlechtertrennung vertritt die breitere Gemeinschaft der islamischen Gelehrten eine deutlich feministischere Sichtweise darüber, wie das Scharia-Recht gestaltet sein sollte.

Wahrung der Frauenrechte

Ein erstaunlicher Beweis für die Weiterentwicklung des Scharia-Rechts ist seine Haltung zum Schwangerschaftsabbruch. Während der Schwangerschaftsabbruch in weiten Teilen der muslimischen Welt weitgehend verboten ist, erlauben viele Gelehrte einen Abbruch im ersten Schwangerschaftsdrittel. Einige muslimische Frauen dürfen am Militär teilnehmen und im Krieg kämpfen. In dieser Hinsicht verweisen die Gelehrten darauf, dass viele Frauen an der Seite des Propheten Mohammed kämpften.

In vielerlei Hinsicht hatten Frauen in islamischen Gesellschaften historisch mehr Rechte als Frauen in Westeuropa. Beispielsweise verfügten Frauen in der islamischen Gesellschaft über starke Eigentumsrechte, zu einer Zeit, als europäische Frauen nur über sehr wenige verfügten.

Dennoch haben Frauen im Scharia-Recht im Vergleich zu Männern weiterhin eine weitgehend ungleiche Stellung. Während diese Ungleichheit in lockereren muslimischen Gesellschaften weniger augenfällig sein mag, wird das Ungleichgewicht zwischen männlichen und weiblichen Muslimen ein zentrales Thema bei der Reform des Scharia-Rechts bleiben.

Familienrecht

Das von der Scharia dominierte Familienrecht ist ebenfalls männlich dominiert. So dürfen muslimische Väter beispielsweise ihre Töchter durch einen Rechtsvertrag zur Ehe geben, selbst wenn diese noch nicht als volljährig gilt.

Allerdings ist es der Vater, der die Ehe seiner Tochter erlaubt. Ist die Tochter keine Jungfrau, muss sie ihre Zustimmung zur Ehe geben. Die Frage der Ablehnung eines Ehepartners durch die Tochter wird von den Gelehrten intensiv debattiert.

Im traditionellen Scharia-Recht können Ehemänner Polygamie praktizieren und bis zu vier Ehefrauen gleichzeitig haben. Ein Ehemann wird erwartet, seiner Ehefrau eine vereinbarte Geldsumme für ihre Heirat zu zahlen.

Scheidung ist im Scharia-Recht erlaubt und wird in einem einfachen Verfahren durchgeführt, wenn beide Parteien ihr zustimmen. In der Regel muss die Ehefrau die Geldsumme zurückzahlen, die ihr vom Ehemann gegeben wurde. Die einseitige Scheidung ist für Männer wesentlich einfacher als für Frauen, da sie ihre Ehefrau einfach verstoßen können. Die Ehefrau muss eine Art von Missbrauch oder Unterlassung seitens ihres Ehemannes nachweisen.

Damit ein Kind als legitim gilt, muss nachvollziehbar belegt sein, dass es von einem rechtlich verheirateten Paar gezeugt wurde. Damit ein Vater die rechtliche Vormundschaft über ein uneheliches, außerhalb der Ehe gezeugtes Kind erlangen kann, muss er dieses öffentlich als sein eigenes anerkennen. Die Mutter ist immer rechtlich an das Kind gebunden, auch wenn es unehelich ist.

Scharia-Recht und Extremismus

Während die Mehrheit der muslimischen Gelehrten und Juristen Gewalt gegen unschuldige Nichtmuslime als im Widerspruch zu den Lehren des Propheten stehend betrachtet, haben viele muslimische Extremisten das Scharia-Recht zur Rechtfertigung terroristischer Akte genutzt.

Viele dieser gewaltsamen dschihadistischen Gruppen wie der Islamische Staat hoffen, ein strenges salafistisches Scharia-Recht im Nahen Osten und darüber hinaus durchzusetzen. Die weitreichenden, subjektiven Interpretationen des Korans ermöglichen es vielen dieser Gruppen, ihre Gewalt zu rationalisieren und zu rechtfertigen.

Parallelen zu anderen Rechtssystemen

Überraschenderweise hat das Scharia-Recht vieles mit der Rechtstradition des Judentums gemeinsam. Beide Religionen verwenden einen heiligen Text als Grundlage für ihre Gesetze sowie prophetische Traditionen und Praktiken, die von Generation zu Generation weitergegeben werden. Sowohl das Wort “Scharia” als auch “Halacha” (die Rechtswissenschaft des Judentums) bedeuten in etwa “der zu befolgende Pfad.”

Viele Gelehrte behaupten, dass das islamische Recht, insbesondere in seiner frühen klassischen Form, einen großen Einfluss auf die westlichen Rechtssysteme hatte, die darauf folgten, insbesondere auf das englische Common Law. Ein prominentes Beispiel ist die Stiftung, da das islamische Waqf und der englische Trust viel gemeinsam haben.

Einige haben spekuliert, dass die von muslimischen Gelehrten als Teil des Scharia-Rechts geschaffenen internationalen Seerechte das römische Seerecht maßgeblich beeinflusst haben. Manche haben sogar vermutet, dass das moderne Universitätssystem aus der islamischen Welt hervorging.

Es gibt jedoch auch wesentliche Unterschiede, die das Scharia-Recht von anderen Rechtssystemen abgrenzen. Das Scharia-Recht umfasst nicht nur die weltlichen Beziehungen einer Person zu Mitbürgern und dem Staat, sondern auch die Beziehung einer Person zu Gott und ihrer Religion.

Während das westliche Recht auf der Schaffung konkreter Gesetze beruht, die gegen ethische Subjektivität gefeit sind, befasst sich das Scharia-Recht in erster Linie mit der Ethik, ein guter Muslim zu sein, und ist offen für weitreichende Interpretationen durch Gelehrte, Juristen und Regierungen.

Fazit

Wir haben viele Aspekte des Scharia-Rechts in der muslimischen Welt behandelt. Fassen wir die wichtigsten Punkte zusammen:

• Das Scharia-Recht ist die Rechtswissenschaft der islamischen Religion.
• Es leitet sich aus dem Koran und den Lehren des Propheten Mohammed ab.
• Das Scharia-Recht wird durch die Interpretationen muslimischer Juristen und Gelehrter geschaffen.
• Als sich der Islam über den Nahen Osten und Nordafrika ausbreitete, begann das islamische Religionsrecht sich zu entwickeln und verschmolz zunehmend mit dem weltlichen Zivilrecht.
• Das Scharia-Recht wurde im Laufe der Geschichte kontinuierlich reformiert, insbesondere im 20. Jahrhundert, als es deutlich weniger streng wurde.
• Während eine Minderheit muslimischer Länder wie Saudi-Arabien ein strenges Religionsrecht durchsetzt, beschränkt sich das Scharia-Recht in den meisten Fällen auf das Religions- und Familienrecht.

Das Scharia-Recht ist ein Paradebeispiel für ein vielfältiges Rechtssystem, das sich im Laufe der Zeit erheblich weiterentwickelt hat. Während der Begriff “Scharia” in der westlichen Welt oft mit harten Strafen oder mangelnder Freiheit assoziiert wird, ist das Scharia-Recht für die meisten Muslime einfach ein Glaubenssystem, das sie auf dem rechten Pfad ihrer Religion hält.