Ibn Tumart: Charismatischer religiöser Führer

Ibn Tumart war ein nordafrikanischer muslimischer Führer, der die Almohadenbewegung in Nordafrika gründete. Tumart leitete eine Organisation von Berber-Stammesangehörigen mit dem Ziel, die Herrschaft der Almoraviden in Nordafrika zu beenden und ein strenges muslimisches Kalifat zu errichten.

Obwohl er zu Lebzeiten keinen erfolgreichen bewaffneten Kampf führen konnte, schuf er die Almohadenbewegung und ist ein wesentlicher Teil dessen, was nach seinem Tod aus ihr werden sollte. Dieser Artikel beleuchtet das ereignisreiche Leben von Ibn Tumart.

Wer war Ibn Tumart? Ein Nachfahre von Idriss I.

Muhammad Ibn Tumart wurde um 1080 in einem Masmuda-Berberstamm im Atlasgebirge in der südlichen Sous-Region im heutigen Marokko geboren. Sein Name bedeutet in der Berbersprache “Sohn der Erde”. Er war der Sohn des Lampenanzünders der Dorfmoschee und verbrachte einen Großteil seiner Kindheit damit, Lampen in Moscheen der Region anzuzünden. Als Kind erhielt er den Spitznamen “Asafu”, was sich mit “Unruhestifter” oder “Lichtliebhaber” übersetzen lässt.

Ibn Tumart und seine Anhänger behaupteten, er sei ein Nachfahre von Idriss I., dem Gründer der Idrisiden-Dynastie in Nordmarokko und einem Nachkommen des Enkels des Propheten Mohammed. Wissenschaftler haben dies stark debattiert, da die Abstammungslinie nicht nachgewiesen wurde und es für aufstrebende Berber-Führer üblich war, fälschlicherweise eine edle (Sharif-) Abstammung zu beanspruchen, um Macht zu erlangen.

Ibn Tumart wird auch Muhammad ibn Abdallah oder Muhammad ibn Tumart genannt. Viele Gelehrte glauben, dass “Tumart” ihm als Spitzname von seinen Anhängern gegeben wurde, was in der Berbersprache “gutes Glück”, “Freude” oder “Glückseligkeit” bedeutet. “Tumart” kann auch austauschbar mit dem Wort “Saad” verwendet werden, einem gebräuchlichen arabischen Männernamen, der “Glückseligkeit”, “Freude”, “Wohlstand”, “Erfolg” und “Glück” bedeutet. Viele sufische muslimische Heilige in der Region trugen diesen Namen.

Während Tumarts Lebenszeit stand Marokko unter der Kontrolle der Almoraviden-Dynastie, einer Berberdynastie, die für die Verbreitung des Islam in weiten Teilen Westafrikas bekannt ist. Tumart interessierte sich in seiner Jugend stark für Religion und verließ sein Zuhause, um Islam in der Region zu studieren. Um 1106 reiste er nach Qortoba, das als das wichtigste Zentrum islamischer Studien in der Region galt. Dort wurde er Schüler von Abu Bakr al-Turtushi, einem der bedeutendsten andalusischen Philosophen des zwölften Jahrhunderts.

Nach dem Studium an einer religiösen Schule in Bagdad wurde Tumart zunehmend leidenschaftlicher in Bezug auf die strikte Befolgung der Lehren Mohammeds und des Korans. Die Asch’aritische Schule des Islam prägte seinen Glauben, und möglicherweise studierte er bei Al-Ghazali, einem bedeutenden islamischen Philosophen, der den sufischen Islam förderte. Es wird berichtet, dass Tumart anwesend war, als Al-Ghazali erfuhr, dass sein neuestes Werk, Ihya’ Ulum al-Din, von der almoravidischen Regierung verboten wurde. Al-Ghazali soll sich Tumart zugewandt und ihn gebeten haben, beim Sturz der almoravidischen Regierung zu helfen, obwohl Wissenschaftler diese Begegnung nicht bestätigt haben.

Aufbau seiner Anhängerschaft

Um 1117 reiste Tumart durch Nordafrika, um in Städten über die Unreinheiten der Bevölkerung zu predigen. Tumart beschämte öffentlich diejenigen, die er in den Augen des Islam als unrein erachtete, wie Weinhändler und Frauen, die in der Öffentlichkeit keinen Schleier trugen. Einige dieser öffentlichen Demütigungen arteten in Gewalt aus und verursachten Unruhen in der Stadtbevölkerung. Ein wesentlicher Bestandteil seiner Predigten richtete sich gegen die almoravidische Regierung, die die Region kontrollierte, da er sie als unreine, ketzerische Interpreten des Islam betrachtete.

Tumart verabscheute ihre Anwendung der Malikitischen Schule des sunnitischen islamischen Rechts, die er als unrein verurteilte, weil sie nicht streng den “Sunnah”- und “Hadith”-Traditionen Mohammeds folgte. Tumart glaubte an den strikten Zahirismus und kritisierte die Almoraviden stark dafür, zu viel von der Gesetzgebung der Dynastie in die Hände weltlicher Gerichte zu legen.

Tumart begann diese öffentlichen Predigtspektakel, sobald er die Schule in Bagdad verließ und sich auf seine Pilgerreise nach Mekka begab. Tumart war verzweifelt darauf bedacht, seine neu gewonnene islamische Bildung zu teilen, und wurde aus der Stadt geworfen, weil er als Belästigung galt.

Anschließend reiste er nach Kairo und Alexandria und nahm schließlich ein Schiff in den Maghreb in Westafrika. Während der Überfahrt in den Maghreb begann Tumart Berichten zufolge, Weinflaschen vom Schiff zu werfen, da Mohammed Wein verurteilt hatte. Er beschämte auch die Seeleute, weil sie die strengen täglichen islamischen Gebete nicht einhielten, wobei einige Berichte besagen, dass Tumart von den Seeleuten über Bord geworfen wurde und einige Tage später gerettet wurde.

Tumart setzte seine Predigten durch Nordwestafrika fort. Oft stand er in der Nähe von Schulen und Moscheen und predigte mit einem puritanischen Stab wedelnd, wobei er die Stadtbevölkerung laut für die Vermischung der Geschlechter, das Ablegen des Schleiers von Frauen in der Öffentlichkeit sowie Weinproduktion und Musik schalt.

Nachdem er aus der Stadt Bejaia im heutigen Algerien verbannt worden war, ließ er sich am Stadtrand nieder und begann, eine Gruppe von Anhängern aufzubauen. Während er dort predigte, traf er zwei Männer, die zu führenden Figuren seiner Bewegung werden sollten: Abd al-Mu’min, der ihm nach seinem Tod nachfolgen sollte, und al-Bashir, sein oberster politischer und militärischer Stratege.

Tumart und seine Anhänger zogen dann in das heutige Marokko, was zu einem Vorfall in der Stadt Fes führte. Beim Betreten von Fes verlangte Tumart nicht nur, mit den theologischen Gelehrten der Stadt zu debattieren, sondern griff am Ende die Schwester des almoravidischen Emirs Ali ibn Yusuf an, weil sie in der Öffentlichkeit keinen Schleier trug.

Nach der Verbannung aus Fes zogen Tumart und seine Anhänger weiter nach Marrakesch, der Hauptstadt der Almoraviden, wo er mit dem Emir selbst debattierte. Beim Anblick des almoravidischen Führers soll er erklärt haben: “Wo ist der Emir? Ich sehe hier nur Frauen!” – eine hochgradig beleidigende Äußerung, die sich über die almoravidische Tradition der Edelleute lustig machte, die Schleier trugen.

Nach der Debatte wurden Tumarts religiöse Überzeugungen von den Almoraviden als Gotteslästerung erklärt, wobei viele seinen Tod oder seine Inhaftierung forderten. Stattdessen entschied der Emir, ihn nach vierzehn Peitschenhieben aus Marrakesch zu verbannen.

Tumart begab sich daraufhin in die nahe gelegene Stadt Aghmat, wo er durch seine öffentlichen Predigten und Verurteilungen weitere Unruhen verursachte. Die Ulama von Aghmat bat den Emir, Tumart zu verhaften, doch er entkam mit Hilfe eines Masmuda-Häuptlings der Verhaftung.

Die Almohaden im Atlasgebirge

Nach der Verbannung aus Marrakesch und den anderen Städten der Region kehrte Tumart mit seinen Anhängern an seinen Geburtsort im Atlasgebirge zurück, wo er seine treue Anhängerschaft im Sous-Tal weiter ausbaute.

Tumart predigte insbesondere über das Konzept des “Tawhid”, das sich auf den strengen Monotheismus des Islam konzentrierte. Er nannte seine Anhänger die Almohaden oder al-Muwaḥḥidūn, was “diejenigen, die die Einheit Gottes bezeugen” bedeutet.
Während er in dieser Zeit im Atlasgebirge lebte, führte Tumart größtenteils ein Einsiedlerdasein und verließ seine Höhle, um zu seiner wachsenden Schar von Anhängern zu predigen. Viele spekulieren, dass dies vom Rückzug des Propheten Mohammed aus der Gesellschaft in die Höhle von Hira inspiriert war, wo er meditierte und seine erste Offenbarung empfing.

Tumart erklärte sich selbst zum Mahdi, einem islamischen Führer, der die Gerechtigkeit und eine vervollkommnete islamische Gesellschaft auf Erden wiederherstellen würde. Tumart war für sein Charisma, sein umfangreiches Wissen über den Islam und seine Begabung für das öffentliche Sprechen bekannt. Viele Einheimische schlossen sich der Bewegung an, da sie glaubten, er sei ein heiliger Mann mit übernatürlichen Kräften. Tumart begann zunehmend, einen militanteren Ansatz innerhalb seiner Bewegung zu planen, da er den Sturz der almoravidischen Regierung und die Einführung strenger islamischer Gesetze predigte.

Im Jahr 1122 besuchte Abu Hafs Umar ibn Yahya al-Hintati, oder Umar Hintati, ein bekannter Hintata-Häuptling, Tumart und bot ihm an, ihn vor der almoravidischen Regierung zu beschützen. Tumart gab sein Höhlenleben bald darauf auf und nahm das Angebot an. Er reiste in das Hohe Atlasgebirge, wo er mit großem Erfolg bei den Stämmen der Region zu predigen begann. Der Weg zur Höhle in das Hohe Atlasgebirge und die Höhle selbst wurden von den Almohaden als heilig betrachtet, und viele sahen die Route als heilige Pilgerreise an.

Nachdem er die Gefolgschaft der Hochland-Masmuda-Stämme der Ganfisa, Gadmiwa, Hintata, Haskura und Hazraja gewonnen hatte, beschloss Tumart, das befestigte Almohaden-Hauptquartier im Hohen Atlasgebirge im Dorf Tin Mel zu errichten.
In den folgenden acht Jahren entspann sich ein Guerillakrieg zwischen Tumarts Almohaden-Guerillakämpfern und almoravidischen Truppen im gesamten Gebiet des Hohen Atlas südlich von Marrakesch. Diese Guerillakriegführung störte wichtige almoravidische Handelsrouten und bedrohte ihre Kontrolle über die Region.

Aufgrund der Verteidigungsvorteile des Atlasgebirges konnten die Almoraviden die Region nicht vollständig von den Almohaden-Kämpfern befreien. Anstatt die Bewegung zu vernichten, konzentrierten sie ihre militärischen Operationen darauf, Tumart und seine Truppen im Hohen Atlasgebirge einzusperren.

Die Almohaden-Gesellschaft

Tumarts Berbergruppe war eine lockere Gesellschaft verschiedener Stämme, die oft kein tiefgreifendes Verständnis des Islam hatten. Tumart begann, den Koran und islamische Lehren zu unterrichten, und verwandelte seine diverse Berberbevölkerung in eine vereinigte muslimische Gesellschaft mit einem egalitären Regierungssystem. Er lehrte sowohl auf Berberisch als auch auf Arabisch und förderte das Auswendiglernen des Korans unter seinen Anhängern.

Obwohl Tumart bei seinen Lehren auch Brutalität zeigte – er ließ abweichende Stammesälteste töten oder sein Oberstratege führte 1129 einen blutigen Säuberungsprozess durch – strebte er eine relativ egalitäre Gesellschaft an: eine, die auf strenger Befolgung des Korans und der Lehren Mohammeds beruhte.

Der gescheiterte Angriff auf Marrakesch

Tumart und seine Truppen starteten schließlich 1130 einen Feldzug gegen Marrakesch. Die Almohaden besiegten schnell eine Kolonne almoravidischer Truppen in der Nähe von Aghmat und verfolgten sie bis nach Marrakesch. Die Stadt Marrakesch war vom Eintreffen der Almohaden überrascht, da nur wenige Verteidigungsvorbereitungen getroffen worden waren, und es gab ein massives Gedränge unter der Stadtbevölkerung, um innerhalb der Stadtmauern zu gelangen.

Die Almohaden belagerten die Stadt vierzig Tage lang, wurden jedoch schließlich von almoravidischen Verstärkungen dezimiert. Die Schlacht von al-Buhayra fand östlich der Stadt statt und führte dazu, dass ein Großteil der Almohaden-Führung getötet wurde, einschließlich General al-Bashir. Ein starker Regenfall gegen Ende der Schlacht ermöglichte es den überlebenden Almohaden-Truppen, sich in das Atlasgebirge zurückzuziehen.

Tumart starb kurz nach der verheerenden Niederlage im August 1130 an einer Krankheit.

Die Almohaden nach Tumart

Abd al-Mu’min sollte Tumarts Nachfolger werden und hielt seinen Tod drei Jahre lang geheim, bis er seine Macht über die Almohaden vollständig konsolidieren konnte. Abd al-Mu’min verwirklichte viele der Ziele Tumarts, da er die Stadt Marrakesch siebzehn Jahre nach der verheerenden Niederlage in der Schlacht von al-Buhayra erfolgreich einnahm.

Abd al-Mu’min ersetzte die Herrschaft der Almoraviden in Nordafrika durch die Herrschaft der Almohaden, die sich auf ihrem Höhepunkt vom südlichen heutigen Spanien bis Libyen erstreckte. Während zu Beginn der Almohaden-Dynastie viele der strengen puritanischen islamischen Überzeugungen Tumarts eingeführt wurden, lockerten die Almohaden ihre religiösen Gesetze allmählich. Sie wurden schließlich 1269 vollständig aus der Region vertrieben.

Schlussfolgerung

Wir haben das ereignisreiche Leben des Almohaden-Führers Ibn Tumart behandelt.

Gehen wir die wichtigsten Ereignisse in Tumarts Leben und Vermächtnis durch.

• Tumarts Ideologie basierte auf der strengen Befolgung des Islam und der Lehren des Propheten Mohammed.
• Tumart wuchs in einer Region auf, die von der Almoraviden-Dynastie kontrolliert wurde, die er als ketzerisch und zu nachsichtig in der Ausübung des Islam betrachtete.
• Tumart baute eine Anhängerschaft auf, die mit ihm durch nordafrikanische Städte reiste, bevor er schließlich in das Atlasgebirge verbannt wurde.
• Tumart ließ die Almohadenbewegung im Hohen Atlasgebirge wachsen und brachte viele der Berber-Stammesangehörigen der Region in die Bewegung ein.
• Seine Truppen griffen Marrakesch 1130 an, erlitten jedoch eine verheerende Niederlage in der Schlacht von al-Buhayra. Er starb kurz nach der Schlacht an einer Krankheit.

Obwohl er den Sturz der almoravidischen Regierung nie erleben sollte, legte Tumart den Grundstein für die Almohaden-Dynastie, die nach seinem Leben entstehen sollte.