Die Beute von Annwfn

Die Beute von Annwfn oder Preiddiau Annwfn ist ein kurzes walisisches Gedicht (ca. 9. Jahrhundert), das in der Handschrift mit dem Titel Buch von Taliesin enthalten ist.

Das Buch von Taliesin wurde dem walisischen Barden des 6. Jahrhunderts, Taliesin, zugeschrieben. Obwohl einige der Gedichte möglicherweise authentisch aus dem 6. Jahrhundert stammen, wurden andere wahrscheinlich Jahrhunderte später verfasst. Die Beute scheint im 10. Jahrhundert entstanden zu sein, einige Zeit vor der Entstehung von Culhwch und Olwen. Das Buch von Taliesin selbst wird auf etwa 1275 datiert.

Die Beute von Annwfn weckte großes Interesse bei modernen Gelehrten, da man glaubt, dass der magische Kessel der Vorläufer des Heiligen Grals war.

Obwohl der Erzähler sich im Gedicht nie selbst nannte, ist es gut möglich, dass der Barde Taliesin war. Es schien auch, dass Taliesin an Artus’ Feldzug zur Entwendung des jenseitigen Kessels teilnahm und einer der sieben Überlebenden war, ähnlich wie in der Erzählung von Branwen (aus dem Mabinogion).

Beachten Sie, dass das walisische Wort caer “Festung” oder “Burg” bedeutet.

Preiddiau Annwfn

Das Gedicht begann mit der Erzählung, dass Pwyll und Pryderi Gwair (Gweir) in einem jenseitigen Gefängnis in Caer Siddi (Festung aus Glas) gefangen hielten. Gwair war ein Jüngling, der wahrscheinlich an Artus’ Unternehmen teilgenommen hatte, aber gefangen genommen und in blaue Ketten gelegt worden war. Gwair wurde auch in den walisischen Triaden als einer der “Drei erhabenen Gefangenen” erwähnt. Die Namen von Pwyll und Pryderi wurden genannt, und sie hatten dieses Ereignis vorhergesagt. Taliesin (sein Name wird hier nicht genannt) sang, wie nur sieben überlebten und dass keine anderen aus Caer Siddi zurückkehrten.

In der nächsten Strophe erfahren wir dann, dass Artus mit drei Ladungen Kriegern auf seinem Schiff namens Prydwen zu einer Festung mit vier drehbaren Türmen (Caer Prydryvan oder eine viereckige Festung, ähnlich einem römischen Lager) fuhr. (In Geoffreys von Monmouths Historia hieß Artus’ Schild ebenfalls Prydwen.) Artus kam zu dieser Caer mit der Absicht, den Kessel zu stehlen.

Der Dichter beschrieb dann, wie der magische Kessel Perlen am Rand hatte und dass der Atem von neun Jungfrauen den Kessel erhitzte. Der Kessel jedoch kochte kein Fleisch für einen Feigling. Lleminog (Lleminawg) stieß sein blitzendes Schwert in den Kessel. Dieser Kessel gehörte möglicherweise Arawn, dem Herrn von Annwfn, der in Pwyll, Herr von Dyved (Mabinogion) auftrat. Mit Ausnahme der Sieben kehrte niemand aus Caer Fedwydd (Caer Vedwyd, der “Festung der Feier”) zurück.

Sie gingen auch zu einer Inselburg mit einer leuchtenden Tür, wo heller Wein vor ihnen serviert wurde. Außer sieben kehrte niemand aus Caer Rigour (Festung der Enttäuschung) zurück.

Artus und seine Männer wurden von 6.000 Kriegern oben auf den Mauern des Glästurms (Caer Siddi oder Caer Wydyr?) konfrontiert. Sie konnten nicht mit ihrem Anführer sprechen. Außer sieben überlebte niemand Caer Goludd (Festung des Reichtums).

Dann wird es etwas verwirrend, wenn er (Taliesin) vom Versagen anderer Barden sprach, zu wissen, wann ein wundersames Kind geboren wurde; jenen (den Barden), die die Reise in den Himmel nicht angetreten haben. Die Barden wussten nicht, warum ein Ochse mit einem Halsband aus siebzig Gliedern angelegt worden war. Was jedoch klar wurde (nun, es schien mir klar) war, dass Artus bei seiner Mission gescheitert war, den Kessel zu stehlen, und er nur mit sechs anderen Männern aus der Caer Manawyddans (“Festung des Meeres”, weil Manawyddan der Name des walisischen Meergottes ist; oder es könnte Caer Vandwy geschrieben werden) zurückkehrte.

Der Dichter (Taliesin) tadelte die Schreiber oder Leser, die die Geburt ihres Königs nicht kannten noch was die Tiere bewachten. Taliesin erwähnte, dass sie bei Artus waren, aber es endete katastrophal, da nur sieben aus der Caer Achren (oder Caer Ochren, “Festung der Wälder”) zurückkehrten.

In einer anderen Übersetzung gab es im nächsten Vers etwas mehr, aber ich fand es eher verwirrend. Es scheint nichts mit dem anderen Teil des Gedichts zu tun zu haben. Es schien, als mochte der Barde keine Mönche, da er sie mit einem Rudel Wölfe verglich. Der Barde schien die Mönche wegen ihres mangelnden Verständnisses der Natur zu verspotten, da er von Wind und Meer, Funken des Feuers, der Nacht und der Dämmerung sprach.

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Worum geht es also in dem Gedicht?

Artus und seine Kriegerschar versuchten, einen magischen Kessel zu stehlen, indem sie das Jenseits überfielen, das in der walisischen Literatur Annwfn genannt wurde. Sie überfielen mehrere jenseitige Festungen, doch die Expedition scheiterte. Artus verlor alle bis auf sechs seiner Männer. Taliesin schien eines der Mitglieder gewesen zu sein, die das Ereignis erzählten, obwohl sein Name nie in den Strophen auftauchte.

Dieser Kessel wurde als von den Atemzügen neun Jungfrauen erhitzt beschrieben, und er erhitzte nur Fleisch für tapfere Krieger. In derselben Strophe wurde auch ein Schwert erwähnt. Der Kessel wurde in Caer Prydryvan oder Caer Vedwyd aufbewahrt.

Ein magischer Kessel spielte in mehreren keltischen Mythen eine große Rolle, wie etwa der Kessel der Auferstehung in Branwen, Tochter Llyrs (Mabinogion), wo der britische König Bran gegen den König von Irland in den Krieg zog. Oder Ceridwens Kessel der Inspiration, der die Ursache für Taliesins seltsame Geburt im Hanes Taliesin war.

Interessanterweise gibt es einige Ähnlichkeit zwischen der Beute von Annwfn und dem Krieg in Branwen, Tochter Llyrs. Wie in der Beute überlebten nur sieben den Krieg, und Taliesin war einer der Überlebenden. Allerdings trat Bran an die Stelle von Artus als König in der unglückseligen Expedition.

Es gibt auch Ähnlichkeiten zwischen der Beute von Annwfn und dem irischen Mythos im Buch der Invasionen. Die Tuatha De Danann, der fünfte Invasor Irlands, besaßen vier große Schätze, von denen jedes aus einer jenseitigen Stadt stammte.

Da war der Lia Fail. Er wurde manchmal (“Stein des Schicksals”) aus Falias genannt. Lugs Schwert aus der Stadt Gorias. Der Kessel des Dagda aus Murias. Und der mächtige Speer aus Finias. Der Kessel des Dagda besaß die Kraft der Regeneration und der Sättigung. In vielerlei Hinsicht schien der Kessel des Dagda dieselbe Heilkraft zu besitzen wie der Heilige Gral in den Artussagen.

Der Kessel in der Beute von Annwfn besaß möglicherweise dieselbe Kraft wie der Kessel des Dagda.