Bischof David, Onkel von König Artus

Characters Mythology

David war eine sehr bekannte und bedeutende Figur aus Wales in der Artuszeit. Er war nicht nur von historischer Bedeutung, sondern gehörte Berichten zufolge auch zu Arthurs eigener Familie. Einer bedeutenden Artusquelle zufolge war David der Onkel von König Artus. Wer war David wirklich, und gibt es eine Grundlage für die Überlieferung, er sei Arthurs Onkel gewesen?

Statue des heiligen David in der St-David-Kathedrale, Wales

Wer war David?

Diese historische Figur, gemeinhin als Sankt David bezeichnet, ist der Schutzpatron von Wales. Er war während eines großen Teils des sechsten Jahrhunderts in Wales tätig. Er war Bischof von Menevia, oder Mynyw, in Westwales. Neben der Gründung zahlreicher religiöser Gemeinschaften in weiten Teilen Südwales reiste er auch nach Dumnonia und sogar in die Bretagne.

Eines der bedeutendsten Ereignisse seines Lebens war die Nachfolge Dubricius’ als angesehenster Bischof von Südwales. Dies geschah auf der Synode von Brefi im Südosten der Region.

Der Legende nach trat David auf dieser Synode gegen die Lehre des Pelagianismus auf. Seine Amtskollegen unterstützten ihn überwältigend und wählten ihn zum obersten Bischof der Region. Dubricius trat zurück und David verlegte das Erzbistum in sein eigenes Gebiet nach Menevia.

Bereits im zehnten Jahrhundert findet sich im Gedicht Armes Prydein der Beleg dafür, dass David als der oberste aller britischen Heiligen galt.

Die Familie Davids

Was wissen wir über die Familie des heiligen David? Es liegen keine auch nur annähernd zeitgenössischen Aufzeichnungen über ihn vor. Die Hauptquelle für sein Leben ist die Vita Sancti Davidis, verfasst um 1100 von einem Gelehrten namens Ricemarchus, oder Rhygyfarch.

Dieser Quelle zufolge waren Davids Eltern Sanctus und Nonita. Viele Gelehrte halten diese für symbolische Namen, die einfach “Heiliger” und “Nonne” bedeuten. Sanctus wird als Sohn von Ceredig, dem Sohn von Cunedda Wledig, dargestellt. Einige spätere Versionen seiner Genealogie fügen zwischen Sanctus und Ceredig eine weitere Figur namens Cedig ein.

Davids Mutter Nonita wird in den walisischen Aufzeichnungen häufiger Non genannt. Sie wird zur Tochter einer Figur namens Cynyr von Caer Gawch gemacht. Die Identität Cynyrs selbst ist einigermaßen rätselhaft, da es in dieser Epoche mehrere Figuren dieses Namens gab.

Der Vita Sancti Davidis zufolge war David ein Einzelkind, da Non nach der Geburt Davids keine Beziehungen zu einem anderen Mann unterhielt.

Wann lebte David?

Die Frage, wann David lebte, ist gewissermaßen umstritten, obwohl alle Autoritäten darin übereinstimmen, dass seine Wirksamkeit überwiegend im sechsten Jahrhundert stattfand. Allgemein anerkannt ist das ungeähre Datum seines Todes, das von Gelehrten auf das Ende des sechsten Jahrhunderts angesetzt wird.

Die Annales Cambriae, eine im zehnten Jahrhundert in Wales verfasste lateinische Chronik, datieren seinen Tod auf das Jahr 601. Mehrere irische Annalen setzen seinen Tod zwischen 587 und 589 an. Die meisten heutigen Gelehrten akzeptieren, dass sein Tod etwa in dieser Zeit erfolgte, zwischen den späten 580er Jahren und ca. 600. Dies wird von David Farmer, Patrick Sims-Williams und Rachel Bromwich gestützt.

Andererseits ist die Frage seiner Geburt weitaus umstrittener. Die Vita Sancti Davidis behauptet, er sei im Alter von 147 Jahren gestorben. Dem entsprechend setzen einige Versionen der Annales Cambriae seine Geburt in die 450er Jahre.

Die Vita Sancti Davidis berichtet, David sei dreißig Jahre nach der Reise des berühmten heiligen Patrick nach Irland geboren worden. Dies wurde traditionell auf etwa 432 datiert, doch gibt es eindeutige Belege dafür, dass dieses Datum den Reiseterminen des Palladius, eines frühen Predigers, der nach Irland reiste, entnommen wurde. In Wirklichkeit wissen wir schlicht nicht, wann Patrick dorthin reiste, aber alles deutet darauf hin, dass dies in der zweiten Hälfte des fünften Jahrhunderts geschah.

Dies würde darauf hindeuten, dass David gegen Ende des fünften Jahrhunderts oder möglicherweise sogar zu Beginn des sechsten Jahrhunderts geboren wurde. Wir können nicht sicher sein, doch wenn wir akzeptieren, dass sein Tod gegen Ende des sechsten Jahrhunderts erfolgte (wie die meisten Autoritäten annehmen), dann kann er nicht viel früher geboren worden sein.

Verbindung zu König Artus

David erschien in nicht vielen Artusquellen. Es gibt jedoch zwei wesentliche Verbindungen zwischen ihm und dem legendären König.

Oberster Bischof von Arthurs Hof

Die einfachere Verbindung findet sich in den Walisischen Triaden, einer Sammlung von Überlieferungen, die vorwiegend die Artuszeit betreffen.

Eine dieser Triaden handelt von den Drei Stammesthronen der Insel Britannien. Der erste königliche Hof wird wie folgt beschrieben:

“Artus als oberster Herrscher in Menevia, und David als oberster Bischof, und Maelgwn Gwynedd als oberster Ältester.”

Artus ist der oberste Herrscher aller drei in dieser Triade genannten Höfe. Dieser Überlieferung zufolge war David der oberste Bischof an diesem königlichen Hof. Dies ist historisch plausibel, da Menevia tatsächlich der Sitz seines Bistums war, unabhängig von Arthurs Historizität oder seiner Macht über dieses Gebiet.

Blick auf die St-David-Kathedrale, den Sitz von Davids Bistum. Foto von Antony McCallum

Onkel von König Artus

Eine weitere Verbindung zwischen David und Artus findet sich in der Historia Regum Britanniae. Diese wurde von Geoffrey von Monmouth um 1137 verfasst. Geoffrey äußert sich nicht sehr ausführlich über David. Tatsächlich erwähnt er ihn nur ein einziges Mal. In diesem einen Auftritt enthält er jedoch eine sehr bemerkenswerte Einzelheit:

“Doch der heilige Dubricius legte aus frommem Verlangen nach einem Eremitenleben freiwillig seine erzbischöfliche Würde nieder; und an seine Stelle wurde David geweiht, der Onkel des Königs, dessen Leben ein vollkommenes Vorbild der Güte war, die er durch seine Lehre verkündete.”

Ohne großes Aufsehen zu erregen, fügt Geoffrey die beiläufige Bemerkung ein, David sei der Onkel des Königs gewesen. Er bietet keine weiteren Informationen darüber, wie genau die beiden Figuren miteinander verwandt waren.

Glücklicherweise ist das von Geoffrey verwendete lateinische Wort genauer als das deutsche “Onkel”. Er verwendete das Wort “avunculus”. Dies bezeichnet spezifisch einen mütterlicherseitigen Onkel. Somit zeigt sich, dass David über Arthurs Mutter mit Artus verwandt war.

Worin bestand die familiäre Verbindung?

Vermutlich bedeutete dies, dass David der Bruder von Arthurs Mutter war. Alternativ könnte das Wort etwas weiter gefasst bedeuten, dass David ihr Schwager war, also mit ihrer Schwester verheiratet.

Dies ist jedoch unwahrscheinlich, da er Bischof war und es keine Aufzeichnung über eine Eheschließung oder Kinder gibt. Daher scheint es sich tatsächlich um die Annahme zu handeln, dass er der Bruder von Arthurs Mutter war.

Eine weitere Möglichkeit besteht darin, dass das Wort im weiteren Sinne einen älteren Verwandten bezeichnet, etwa einen Großonkel. Dennoch stellte der Gelehrte Peter Bartrum fest, dass in keiner der erhaltenen Genealogien eine Spur dieser angeblichen Beziehung zu finden ist.

Die einzige Verbindung, die in den walisischen Aufzeichnungen zu finden ist, taucht nur in wenigen Handschriften auf. In diesen findet sich die Behauptung, Non, die Mutter Davids, sei die Tochter von Anna gewesen, der Tochter von Uthyr Pendragon.

Das Problem dabei ist, dass dies Davids Mutter zur Nichte von König Artus machen würde, was bedeutete, dass Artus der Großonkel Davids gewesen wäre. Dies steht in direktem Widerspruch zu dem, was Geoffrey beschrieb.

Der Sohn des Gwrgan Fawr

Eine mögliche Erklärung hierfür hängt mit der Theorie zusammen, dass König Artus mit dem historischen Athrwys ap Meurig aus Südostwales identifiziert werden kann. Dessen mütterlicher Großvater war ein König namens Gwrgan Fawr, oder Gurcantus der Große.

Wie erinnerlich sind die Namen, die Davids Eltern gegeben werden — Sanctus und Nonita — offenbar symbolische Namen und keine tatsächlichen Eigennamen. Auf dieser Grundlage schlägt eine Theorie vor, dass Davids Vater tatsächlich mit Gwrgan, dem mütterlichen Großvater des Athrwys, identifiziert werden kann.

Im Liber Landavensis (Buch von Llandaff), einer Sammlung von Landschenkungen der Könige an die Kirche, die einen großen Teil der Artuszeit abdeckt, erscheint ein gewisser Deui als Zeuge einer der Landschenkungen. Dies ist eine abweichende Schreibweise von “Dewi”, einer sehr gebräuchlichen Form des Namens des heiligen David. Er passt chronologisch zum heiligen David und wird an einer Stelle als “Oberpriester” bezeichnet, was seine Bedeutung belegt. Tatsächlich ist er die einzige Person im gesamten Liber Landavensis, die als “Oberpriester” bezeichnet wird.

Angesichts der Tatsache, dass dieser Deui hinsichtlich Name, Datum und Wirkungsgebiet mit dem heiligen David übereinstimmt — ganz zu schweigen von seiner offensichtlichen Bedeutung —, erscheint es begründet, die Schlussfolgerung zu ziehen, dass diese Figur aus dem Liber Landavensis tatsächlich David von Menevia war.

Deuis Vater

Vor diesem Hintergrund ist es bemerkenswert, dass Deui als Sohn des Circan bezeichnet wird. Der Name “Circan” ist sehr selten, so sehr, dass es sich wahrscheinlich um eine korrupte Form eines anderen Namens handelt. Selbst das Präfix “Cir” ist in mittelalterlichen walisischen Namen äußerst selten, nahezu nicht existent.

Es ist erwähnenswert, dass der Buchstabe “c” häufig gegen den Buchstaben “g” ausgetauscht wurde und umgekehrt. Darüber hinaus gibt es zahlreiche Beispiele für den Austausch von “ur” mit “ir”. Ein Beispiel findet sich im Liber Landavensis selbst, wo einer der Bischöfe verschiedenen als “Tirchan”, “Turchan”, “Terchan” und “Torchan” genannt wird.

Bezüglich des Namens “Gwrgan” finden wir im Liber Landavensis die Schreibweisen “Gurcant” und “Gurcan”. Aufgrund dieser Belege ist es naheliegend, “Circan” als eine korrupte Form dieses vertrauteren Namens zu deuten.

Chronologisch würde der Deui, der im Liber Landavensis als Sohn dieses Circan erscheint, perfekt als Sohn des Gwrgan Fawr in Betracht kommen. Es gibt keinen endgültigen Beweis hierfür, doch Gwrgan ist die einzige bekannte Figur dieses Namens aus jener Zeit.

Wenn Deui — das heißt der heilige David — der Sohn des Gwrgan Fawr war, dann wäre er ganz einfach der mütterliche Onkel des Athrwys gewesen. Dies würde eine logische Erklärung für das liefern, was Geoffrey über David als den mütterlichen Onkel von König Artus schrieb.

Davids Leben

Obwohl wir über die Historizität vieler Einzelheiten über diesen Bischof nicht sicher sein können, ist im Folgenden eine Zusammenfassung der in der Vita Sancti Davidis beschriebenen Ereignisse gegeben.

Geburt und Jugend

Sanctus, ein König von Ceredigion, reiste nach Dyfed und vergewaltigte eine junge Frau namens Nonita. Während ihrer Schwangerschaft besuchte sie eine Kirche. Doch während sie der Predigt zuhörte, verstummte der Prediger. Dies geschah, weil ihr Kind, noch im Mutterleib, dazu bestimmt war, alle anderen Prediger in Britannien zu übertreffen.

Nach seiner Geburt wurde er von einem Bischof namens Elvis, oder Eilfyw, getauft und anschließend an einem Ort namens Vetus Rubus aufgezogen. Einige Gelehrte befürworten die Identifizierung dieses Ortes mit Henfynyw in Ceredigion.

Glasmalerei-Darstellung Davids als Jugendlicher mit seiner Mutter Nonita (hier "Non" genannt) aus Briton Ferry

Frühe Laufbahn

Nachdem David herangewachsen war, wurde er zum Priester geweiht und begab sich dann auf eine Insel, um bei Paulinus zu leben, einem Jünger des Germanus (das heißt Germanus, der Bischof der Insel Man, nicht der frühere Germanus von Auxerre).

Interessanterweise behaupteten mehrere andere Quellen (wie die Vita Sancti Paulini Leonensis und die Vita Sancti Illtuti), dass David bei Illtud studierte. Dieser unterhielt eine sehr bekannte und angesehene Schule in Llanilltud Fawr in Südostwales.

Obwohl die Vita Sancti Davidis selbst Illtud in dieser Funktion nicht erwähnt, ist dies angesichts alles anderen, was wir über jene Epoche wissen, sehr plausibel. Möglicherweise studierte er bei sowohl Paulinus als auch Illtud, oder vielleicht wurden sowohl David als auch Paulinus gemeinsam von Illtud unterrichtet.

Ein Wundertäter

Die Hagiographien mittelalterlicher Heiliger schreiben den Heiligen, deren Leben sie beschreiben, sehr regelmäßig Wunder zu. David bildet hierin keine Ausnahme. Nachdem David zehn Jahre bei Paulinus gelebt hatte, heilte er dessen Erblindung.

Daraufhin reiste er durch Süd-Britannien und gründete zwölf Klöster. In dieser Zeit kam er in das Königreich Ergyng und begegnete Peibio (auch “Pepiau” oder “Pebiau” geschrieben). Dieser König soll wie Paulinus an Erblindung gelitten haben. Wie im vorherigen Fall heilte David diesen König.

Dieser König wird gemeinhin mit Pepiau, dem Großvater des Dubricius, identifiziert. Aus chronologischen Gründen ist dies jedoch unmöglich. Da David wahrscheinlich um 500 geboren wurde und dieses Ereignis etwa zehn Jahre nach seiner Priesterweihe stattfand, kann es kaum vor etwa 535 geschehen sein.

Das Jesus College MS 20 verzeichnet einen Pepiau, der tatsächlich der Enkel des Dubricius und somit der Ururenkel seines früheren Namensvetters war. Die walisische Erzählung Culhwch und Olwen belegt ebenfalls die Existenz eines Königs dieses Namens im sechsten Jahrhundert, lange nach der Herrschaft des Pepiau, des Großvaters des Dubricius.

Somit ist es offensichtlich, dass der Pepiau, mit dem David in Kontakt trat, tatsächlich dieser Enkel des Dubricius war und nicht Dubricius’ Großvater gleichen Namens, wie allgemein angenommen wird.

Gefährten

Nach der Heilung Pebiaus kehrte David nach Vetus Rubus zurück, dem Ort, an dem er aufwuchs. Dort begegnete er einem Verwandten namens Guisdianus oder Guistilianus. Er scheint ein väterlicherseitiger Cousin oder ein Neffe von Davids Bruder gewesen zu sein.

Dann erschien David ein Engel und befahl ihm, an einen bestimmten Ort zu gehen, wo er ein Feuer entzündete. Bei ihm waren seine drei treuen Jünger. Dies waren Aidan, Eliud (besser bekannt als Teilo) und Ismael.

Dieser Ort wurde Rosina Vallis genannt. Aus bescheidenen Anfängen wurde diese Stätte zu einem der bedeutendsten Orte im mittelalterlichen Wales.

Das Kloster des heiligen David in Menevia

An dieser Stätte errichteten David und seine Jünger ein Kloster. Dieses wurde zum Sitz von Davids religiöser Gemeinschaft in Menevia, das später zu einer der wichtigsten religiösen Stätten des Landes wurde.

Viele Menschen kamen zu diesem Kloster, um von David unterrichtet zu werden. Ein König namens Constantine (wahrscheinlich Custennin Gorneu, der Vater von Erbin und Ururgroßvater des von Gildas in De Excidio kritisierten Constantine) gab sein Königreich auf, um ein religiöses Leben zu führen. Er reiste zu Davids Kloster, bevor er nach einem offenbar nur kurzen Aufenthalt in ein fernes Land weiterzog.

Ein irischer Abt namens Barre besuchte David ebenfalls in Menevia. Einer Version der Vita Sancti Davidis zufolge war etwa ein Drittel oder ein Viertel der Einwohner Irlands Anhänger Davids. Die Historizität dieser Aussage erscheint äußerst zweifelhaft.

Reise nach Jerusalem

Der Vita Sancti Davidis zufolge unternahm David zusammen mit Teilo und Paternus eine Pilgerreise nach Jerusalem. Dort weihte der Patriarch von Jerusalem die drei zu Bischöfen.

Dieses Ereignis wird durch andere Quellen gestützt. So verweist beispielsweise die Vita Sancti Padarni, die das Leben des Paternus beschreibt, der angeblich mit David reiste, auf denselben Besuch in Jerusalem. Auch die Vita Sancti Teiliau nimmt darauf Bezug. Somit wird der Besuch dieser drei religiösen Figuren durch die Hagiographien aller drei belegt.

Darüber hinaus bezeichnen die Walisischen Triaden David, Teilo und Padarn als die Drei Gesegneten Besucher der Insel Britannien.

Die Synode von Brefi

Diesem Dokument zufolge begann sich eine als Pelagianismus bekannte Häresie in Britannien auszubreiten (hingegen vertreten viele moderne Gelehrte die Auffassung, dass das eigentliche Thema die Strafen waren, die für bestimmte Sünden verhängt werden sollten). Eine Synode wurde an einem Ort namens Brefi einberufen, mit allen Bischöfen des Landes sowie unzähligen anderen. Wegen der enormen Menschenmenge war es jedoch unmöglich, dass alle hören konnten.

Aus diesem Grund empfahl Paulinus, den heiligen David herbeizurufen, da er gegenwärtig nicht auf der Synode anwesend war, aber aufgrund seiner Stimmgewalt sehr nützlich sein würde. David ließ sich erst nach mehreren Versuchen dazu überreden zu kommen.

Dies stellt einen interessanten Widerspruch zum Bericht in der Vita Sancti Cadoci dar, in der David als der Einberufer der Synode genannt wird.

Als David eintraf, begann er gegen den Pelagianismus zu predigen (obwohl dies nach Ansicht von Gelehrten wahrscheinlich nicht das eigentliche Thema der Synode war). Während seiner Predigt berichtete die Vita Sancti Davidis, dass sich der Boden unter ihm erhob und einen neuen Hügel bildete. Somit konnte ihn die gesamte Menschenmenge wundersam sehen und hören. Später wurde an genau dieser Stelle eine Kirche errichtet, bekannt als Llanddewi Brefi.

Darüber hinaus wurde David fortan als Erzbischof von Britannien geweiht, und seine religiöse Stätte in Menevia wurde zu einem religiösen Metropolitansitz erklärt.

Glasmalerei-Darstellung Davids vor einer Schar von Zuschauern

Das Datum der Synode von Brefi

In modernen Nachschlagewerken wird die Synode von Brefi verschiedenen auf etwa 540, 550 oder 560 datiert. Dennoch ist dieses bedeutende Ereignis in Davids Leben in keiner der erhaltenen mittelalterlichen Quellen explizit datiert. Woher stammen also diese vorgeschlagenen Jahreszahlen, und was zeigen die Belege wirklich?

Die Vita Sancti Davidis platziert dieses Ereignis relativ nah an das Ende von Davids Leben. Ein spezifischerer terminus ante quem ist jedoch die Synode des Sieges. Diese wird auf das Jahr 569 datiert (siehe unten) und steht in Davids Vita kurz nach der Beschreibung dieser ersten Synode. Dies lässt darauf schließen, dass die Synode von Brefi nicht allzu lange vor 569 stattfand.

Darüber hinaus können wir dieses Ereignis auch aus der anderen Richtung datieren, indem wir die Vita Sancti Cadoci heranziehen. Anhand genealogischer Belege kann Cadocs Geburt auf ca. 520 datiert werden. Seine Vita setzt explizit mindestens zweiundzwanzig Jahre zwischen seiner Geburt und der Synode von Brefi an. Dies ergäbe ein frühestmögliches Datum von 542 für die Synode.

Angesichts der Tatsache, dass verschiedene in der Vita bis zu diesem Punkt beschriebene Ereignisse wahrscheinlich mehrere Jahre in Anspruch nahmen, obwohl der dabei abgedeckte Zeitraum nicht explizit angegeben ist, fand die Synode wahrscheinlich einige Zeit nach 542 statt. So wird beispielsweise die Zeit, die Cadoc für den Bau seines ersten Klosters benötigte, nicht erwähnt, ebenso wenig wie der zeitliche Abstand zwischen der Fertigstellung dieses Klosters und seiner Reise nach Irland.

Daher deuten die Belege darauf hin, dass die Synode von Brefi einige Zeit nach 542, aber nicht allzu lange vor 569 stattfand. Ein Datum um 560 erscheint angemessen.

In den Artussagen

Dieses Ereignis findet sich auch in den Artussagen. Obwohl die Synode von Brefi nicht namentlich erwähnt wurde, findet sich ein deutlicher Verweis darauf in Geoffreys von Monmouth Historia Regum Britanniae. Dort lesen wir:

Hier lesen wir von David, der anstelle von Dubricius Erzbischof von Britannien wurde. Dieser Bericht spielt etwa zur Zeit der besonderen Krönung Artus’, etwa zwölf oder dreizehn Jahre nach der Schlacht von Badon.

Die letzten Lebensjahre Davids

Einige Zeit danach fand eine weitere Synode statt. Diese ist als die Synode des Sieges bekannt. Sie wurde in Caerleon in Südostwales abgehalten. Sie erscheint in den Annales Cambriae, einer Chronik des zehnten Jahrhunderts über Ereignisse im mittelalterlichen Britannien. Dort wird die Synode des Sieges auf das Jahr 569 datiert. Diese Synode festigte die auf der vorherigen Synode getroffenen Entscheidungen.

Danach liegen keine weiteren Informationen über die Aktivitäten Davids vor seinem Tod vor. Die Vita Sancti Davidis behauptete, er habe das Alter von 147 Jahren erreicht. Wie bereits dargelegt, glauben die meisten Gelehrten, dass er etwa im Jahr 587 starb.

In den Artussagen

Der Tod Davids wird auch in der Historia Regum Britanniae erwähnt. Dies war das einzige weitere Auftreten Davids in Geoffreys wegweisendem Artustext. Dieses zweite Auftreten wurde nicht allzu lange nach dem Tod Artus’ selbst angesetzt.

Bei der Beschreibung der Herrschaft von Constantine, dem Nachfolger von König Artus, erwähnte Geoffrey, dass der heilige Daniel (auch Deiniol genannt) starb. Die Annales Cambriae verzeichnen seinen Tod im Jahr 584. Geoffrey fuhr dann fort:

“Zur selben Zeit starb auch David, der fromme Erzbischof der Legionen, in der Stadt Menevia, in seiner eigenen Abtei; die er über alle anderen Klöster seiner Diözese liebte, weil der heilige Patrick, der seine Geburt prophetisch vorausgesagt hatte, ihr Gründer war. Denn während seines Aufenthalts dort unter seinen Ordensbrüdern erlitt er eine plötzliche Krankheit, an der er starb, und er wurde auf Befehl von Malgo, dem König der Venedotier, in jener Kirche beigesetzt.”

Dieser Darstellung zufolge starb David etwa zur gleichen Zeit wie Daniel (dies stützt ein Datum in den 580er Jahren für seinen Tod, in Übereinstimmung mit dem Daniels, eher als in den frühen 600er Jahren). Dies geschah während der Herrschaft Constantines nach Arthurs Tod, und seine Bestattung in Menevia erfolgte auf Befehl von Maelgwn Gwynedd.

Dies widerspricht zwar den gängigen Datierungen für Maelgwns Herrschaft, steht jedoch im Einklang mit einigen der frühesten chronologischen Informationen über ihn, die, wie Rachel Bromwich hervorhob, ihn in das späte sechste Jahrhundert einordnen.

Fazit

Zusammenfassend war Sankt David eine sehr bedeutende religiöse Figur des sechsten Jahrhunderts, der Zeit von König Artus. Schließlich wurde David bereits im zehnten Jahrhundert als der oberste aller Heiligen Britanniens betrachtet. Er soll der Onkel von König Artus gewesen sein. Während die angebliche Verbindung zwischen beiden unklar bleibt, könnte dies dadurch erklärt werden, dass David der Sohn von König Gwrgan Fawr von Ergyng war.

David war angeblich während des Großteils seiner Laufbahn eine herausragende religiöse Figur, erlangte jedoch seine höchste Bedeutung auf der Synode von Brefi, die wahrscheinlich um 560 stattfand. Dort wurde er zum Erzbischof der Britannier. Die spätere Legende verlegte dieses Ereignis in die Zeit von Arthurs besonderer Krönung. Schließlich starb er um 587, was die Artussage in die Herrschaftszeit von Arthurs Nachfolger Constantine einordnet.