Gwyl, Tochter Gendawds, Konkubine König Artus’

Gwyl, Tochter Gendawds, ist eine Nebenfigur der arturischen Legenden, die in der überlieferten Tradition die besondere Rolle der Konkubine König Artus’ einnimmt. Auch ihr Vater ist sehr obskur, obwohl er sich möglicherweise in anderen Quellen identifizieren lässt. In diesem Artikel untersuchen wir, was sich aus den verfügbaren Quellen über Gwyl erschließen lässt.

Wer war Gwyl, Tochter Gendawds?

Gwyl, Tochter Gendawds, ist eine Gestalt, die offenbar nur in einer einzigen arturischen Quelle vorkommt. Bei dieser Quelle handelt es sich um die Walisischen Triaden, eine mittelalterliche Sammlung verschiedener walisischer Überlieferungen, die in Dreiergruppen geordnet sind. Gwyl erscheint dort als eine der Drei Konkubinen Artus’. Es handelt sich um Triade 57, die unmittelbar auf die Triade folgt, welche die Drei Großen Königinnen Artus’ auflistet.

Sie wird in dieser Liste an letzter Stelle genannt, nach Indeg, Tochter Garwy Hirs, und Garwen, Tochter Henin Hens. Die Einträge in jeder Triade sind oft chronologisch geordnet, was schlicht bedeuten könnte, dass sie die letzte Konkubine war, die Artus heiratete. Diese Annahme ist jedoch nicht zwingend gesichert.

Von allen Konkubinen Artus’ scheint Gwyl die obskurste zu sein. Während Indeg in Culhwch and Olwen erwähnt wird und Garwen in den Stanzas of the Graves vorkommt, scheint es außerhalb dieser Triade keinen Verweis auf Gwyl zu geben.

Diese völlige Abwesenheit von Informationen über sie macht sie umso faszinierender. Allein die Tatsache, dass sie in den Walisischen Triaden erwähnt wird, zeigt, dass es Geschichten über sie gegeben haben muss. Offenbar war sie nicht berühmt oder populär genug, um weitere Spuren in der walisischen Überlieferung zu hinterlassen, doch das bedeutet nicht, dass wir überhaupt nichts über sie erkennen könnten.

Name

Der Name dieser Gestalt wird im White Book of Rhydderch, einer der Hauptquellen für die Walisischen Triaden, als ‚Gwyl‘ geschrieben. Dies ist jedoch nicht die einzige Schreibweise, die in den walisischen Quellen belegt ist. Es gibt eine Reihe weiterer Handschriften, die diese Triade enthalten, und einige davon weisen abweichende Schreibweisen auf.

Zu diesen abweichenden Schreibweisen gehören folgende Formen:

Gwawl

Gweawl

Gwenuwl

Ist eine dieser Schreibweisen eher die ursprüngliche Form ihres Namens, oder ist ‚Gwyl‘ korrekt? Die kurze Antwort lautet, dass wir es nicht wissen; bemerkenswert ist jedoch, dass ‚Gwyl‘ nirgendwo sonst als Name zu bezeugen scheint. Es ist in Wirklichkeit das walisische Wort für ‚bescheiden‘.

Selbstverständlich ist es durchaus möglich, dass jemand seine Tochter ‚Bescheiden‘ nannte, ähnlich wie auch heute bestimmte Adjektive als Namen verwendet werden. Die Tatsache, dass dies jedoch nirgendwo sonst als Name bezeugt zu sein scheint, macht dies unwahrscheinlich.

Eine alternative Möglichkeit besteht darin, dass es sich um eine Verderbnis eines etwas anderen Namens handelt und dass diese Verderbnis dadurch begünstigt wurde, dass ‚Gwyl‘, obwohl kein echter Name, einem walisischen Schreiber korrekt erschien, da es ein echtes walisisches Wort ist.

Rachel Bromwich bemerkt in ihrem maßgeblichen Werk Trioedd Ynys Prydein lediglich, man solle ‚Gwyl‘ mit dem ‚Guilbiu‘ vergleichen, das im Book of Llandaff als Name einer Villa erscheint. Auch wenn diese beiden Namen möglicherweise zusammenhängen, wobei der erstere eine Kürzung des letzteren wäre, ist dies keine übermäßig überzeugende Verbindung. Schließlich gibt es keine Garantie, dass die betreffende Villa nach einer Frau benannt war.

Eine wahrscheinlichere Möglichkeit

Andererseits schreiben zwei Handschriften ihren Namen ‚Gwawl‘, während eine dritte das ähnliche ‚Gweawl‘ verwendet. Der Name ‚Gwawl‘ ist anderweitig gut als Name bezeugt, sowohl für Männer als auch für Frauen. Wenn ‚Gwyl‘ als Verderbnis aufzufassen ist, was wahrscheinlich erscheint, dann ist es gewiss naheliegender, es als Verderbnis von ‚Gwawl‘ zu verstehen denn als Kürzung des ‚Guilbiu‘ aus dem Book of Llandaff.

Wichtig ist auch, dass dieser Name, Gwawl, in der Life of St Cadoc für eine Frau verwendet wird, die andernorts (etwa im Jesus College MS 20) den Namen ‚Gwawr‘ trägt. Angesichts der Leichtigkeit, mit der die Buchstaben ‚r‘ und ‚l‘ vertauscht wurden, ist das kaum überraschend. Es scheint daher, dass ‚Gwawr‘ und ‚Gwawl‘ schlicht unterschiedliche Schreibweisen desselben Namens sein könnten, womöglich durch den Dialekt bestimmt.

Dass ‚Gwawr‘ eher die ursprüngliche Form des Namens ist, ergibt sich aus der Tatsache, dass ‚Gwawl‘ in Wirklichkeit das walisische Wort für ‚Mauer‘ ist. Dies scheint als Name unwahrscheinlich, was darauf hindeutet, dass es sich in jedem Fall, in dem es als Name erscheint, in Wahrheit um eine dialektale Variante oder Verderbnis des ursprünglichen Namens ‚Gwawr‘ handelt.

Ist dies der Fall, können wir vernünftig folgern, dass diese Konkubine Artus’ in Wirklichkeit Gwawr hieß. Die Schreibweise ‚Gwyl‘, die anderweitig nicht als Name bezeugt ist, ist wahrscheinlich eine daraus entstandene Verderbnis über die häufige Variante ‚Gwawl‘.

Die Tatsache, dass es mehrere bezeugte Männer und Frauen mit den Namen Gwawl und Gwawr aus der Artuszeit gibt, zeigt deutlich, dass es damals ein vergleichsweise verbreiteter Name war. Das verleiht der Schlussfolgerung, dass dies der ursprüngliche Name der Konkubine Artus’ war, zusätzliches Gewicht.

Eine alternative Möglichkeit

Eine weitere Möglichkeit, die weniger wahrscheinlich erscheint, ist, dass es sich um denselben Namen handelt, den die bezeugte Gemahlin Mordreds trug. Sie ist die Schutzpatronin von Llangwyllog auf Anglesey in Nordwales. Sie erscheint als Tochter Caws in den Achau’r Saint sowie in den Bonedd yr Arwyr.

Auf Grundlage dieser Verweise war Cwyllog eine Gestalt des 6. Jahrhunderts. Sie wäre somit eine Zeitgenossin von Gwyl, der Konkubine König Artus’, gewesen. Dies zeigt, dass der Name ‚Cwyllog‘ zu dieser Zeit in Gebrauch war.

Aufgrund dieser Tatsache könnte man argumentieren, dass der bezeugte Name der Konkubine Artus’ in Wirklichkeit eine Kürzung von ‚Cwyllog‘ ist. Die Kürzung von Namen ist etwas, das wir in den mittelalterlichen Quellen zahllos häufig antreffen. Namen wurden mit ziemlicher Regelmäßigkeit um ihre erste oder letzte Silbe gekürzt. Es ist daher nichts unplausibel an der Vermutung, dass ‚Gwyl‘ eine andere Schreibweise von ‚Cwyllog‘ sein könnte.

Selbstverständlich soll damit nicht gesagt sein, dass Gwyl dieselbe Person war wie Cwyllog, die Tochter Caws. Es gibt nichts, was den Namen von Gwyls Vater, ‚Gendawd‘, mit Caw verbande. Dennoch könnten diese beiden Frauen aus derselben Epoche denselben Namen getragen haben.

Diese Möglichkeit ist zwar durchaus gegeben, doch die textliche Evidenz zu den verschiedenen Schreibweisen von Gwyls Namen deutet darauf hin, dass der zuvor vorgeschlagene Zusammenhang zwischen Gwyls Namen und ‚Gwawl‘ bzw. ‚Gwawr‘ wahrscheinlicher ist.

Welche offizielle Stellung hatte Gwyl?

Ein weiteres Rätsel um Gwyl, das es zu klären gilt, ist ihr Verhältnis zu König Artus. In vielen Online-Quellen wird sie als ‚Mätresse‘ bezeichnet. Dies erweckt den Eindruck, dass sie und Artus keine offizielle Beziehung hatten und lediglich eine Liebschaft verband.

Im Gegensatz dazu verwendet Rachel Bromwichs Übersetzung der Walisischen Triaden das Wort ‚Konkubine‘. Das ist etwas ganz anderes als eine Mätresse. Es bezeichnet eine Frau mit einer offiziellen Stellung am Königshof, eine anerkannte Zweitfrau. Auch wenn eine Konkubine nicht denselben Status wie eine vollwertige Ehefrau besaß, hätte sie eine vergleichsweise privilegierte Stellung innerhalb von Artus’ Königreich innegehabt.

Angesichts des maßgeblichen Gewichts von Bromwichs Übersetzung der Triaden gibt dieser Artikel der Lesart ‚Konkubine‘ eindeutig den Vorzug vor ‚Mätresse‘. Gwyl gilt daher als Inhaberin einer offiziellen, anerkannten Stellung am Königshof, wenn auch einer geringeren als die einer echten Ehefrau.

Familie

Die Triade, in der sie erscheint, verrät nicht sehr viel über Gwyls Familie. Die einzige Information, die wir über ihre Familie erhalten, ist die Tatsache, dass sie die Tochter eines Mannes namens Gendawd war.

Auch wenn dies nur eine einzelne Information ist, gibt sie uns etwas Wertvolles, mit dem wir arbeiten können. Was lässt sich über Gwyl anhand des Namens ihres Vaters erschließen?

Andere Schreibweisen

Die erste Feststellung ist, dass die verschiedenen Handschriften, die Triade 57 enthalten, mehrere unterschiedliche Schreibweisen dieses Namens bieten. Zu diesen Varianten gehören die folgenden:

Endawd

Eydad

Entawt

Eydawt

Wie wir daraus ersehen können, enthält die Mehrheit der bezeugten Schreibweisen tatsächlich kein anlautendes ‚G‘. Dies wird jedoch als ein gewöhnliches Phänomen in Patronymika verstanden, bei denen der Name auf ‚mab‘ (‚Sohn des‘) oder ‚ferch‘ (‚Tochter des‘) folgt. Daher schreiben Übersetzungen der Walisischen Triaden und andere Nachschlagewerke, wie Peter Bartrums A Welsh Classical Dictionary, seinen Namen mit dem anlautenden ‚G‘.

Selbstverständlich bleibt damit die Möglichkeit offen, dass Gwyls Vater Gendawd mit einer Gestalt identifiziert werden könnte, die in anderen Quellen unter einem Namen wie ‚Endawd‘ oder ‚Eydad‘ bekannt ist. Dies ist verblüffend ähnlich zu Eldad, einer Gestalt, die in Geoffreys von Monmouth Historia Regum Britanniae im Zusammenhang mit der Hinrichtung des sächsischen Anführers Hengest erscheint.

Diese Verbindung erscheint jedoch nicht sehr wahrscheinlich. Während ‚Eydad‘ und ‚Eldad‘ fast identisch sind, berücksichtigt diese Identifizierung nicht das Gewicht der Evidenz zur Schreibweise von Gendawds Namen.

Es gibt nur drei textliche Zeugen, die die Schreibweise dieses Namens ohne das ‚n‘ nahe dem Anfang stützen. Demgegenüber stehen sieben textliche Zeugen, die das Vorhandensein des ‚n‘ belegen, darunter die früheste verfügbare Handschrift.

Ebenso gibt es sieben textliche Zeugen, die ‚aw‘ in der zweiten Silbe stützen, während nur zwei ‚a‘ belegen. Die Evidenz begünstigt somit eindeutig die Schreibweise ‚Endawd‘, die weit von Eldad entfernt ist.

Die herkömmliche Schreibweise ‚Gendawd‘ für den Namen dieser Gestalt ist daher sehr wahrscheinlich, wobei alles bis auf den ersten Buchstaben solide begründet ist.

Identifizierung Gendawds, des Vaters von Gwyl

Wenn wir ‚Gendawd‘ als die tatsächlich wahrscheinlichste Schreibweise akzeptieren, was können wir dann über seine Identität folgern? Dies ist ein sehr ungewöhnlicher Name. Tatsächlich könnte der Grund, warum er so ungewöhnlich ist, darin liegen, dass es sich in Wirklichkeit um ein Epitheton und gar nicht um einen Personennamen handelt.

Dieser Name wird mit ‚Große Kinnlade‘ oder ‚Großes Kinn‘ wiedergegeben. Dies ähnelt der Art von Beinamen, die wir bei anderen Gestalten der Artuszeit antreffen. Ein vergleichbares Beispiel wäre Cadwallon Llawhir, dessen Beiname ‚Langhand‘ bedeutet, wobei dies möglicherweise eine metaphorische Anspielung auf seine Großzügigkeit ist.

Ein noch passenderer Vergleich wäre Owain Danwyn, dessen Beiname ‚Weißzahn‘ bedeutet.

Es ist daher durchaus möglich, dass Gwyls Vater Gendawd in Wirklichkeit einen anderen Personennamen trug und ‚Gendawd‘ lediglich sein Beiname war. Das Konzept, dass ein Mensch allein durch sein Epitheton bezeichnet wird, ist in den mittelalterlichen walisischen Quellen nicht unbekannt.

So erwähnt etwa das frühe Gedicht Y Gododdin des Barden Aneirin die Söhne Godebawcs. Dies wird als Verweis auf die Söhne des berühmten Coel Hen gedeutet, der ebenfalls mit dem Beinamen ‚Godebog‘ überliefert ist. Ein weiteres Beispiel wäre die Schurkengestalt Gwrgi Garwlwyd, die im Gedicht Pa Gur allein mit ihrem Beinamen erscheint.

Vor diesem Hintergrund wäre es nichts Abwegiges, anzunehmen, dass die Erwähnung der ‚Gwyl, Tochter Gendawds‘ den Eigennamen dieser Gestalt in Wirklichkeit gar nicht enthält.

Gendawd in Culhwch and Olwen

Die einzige andere Gestalt der mittelalterlichen walisischen Literatur – jedenfalls wenn wir uns auf die Artuszeit beschränken –, die mit einem Epitheton wie ‚Gendawd‘ überliefert ist, scheint eine Figur zu sein, die in Culhwch and Olwen erscheint.

Diese walisische Prosadichtung stammt aus der Zeit um 1100 und erzählt, wie Artus Culhwch bei einer Reihe dramatischer und scheinbar unmöglicher Abenteuer beisteht. An einer Stelle wird eine sehr lange Liste von Artus’ Gefährten aufgezählt. Eine der Gestalten in dieser Liste ist die folgende:

„Ewaedan the daughter of Kynvelyn Keudawd.“ (Ewaedan, die Tochter Kynvelyn Keudawds.)

Eine andere Übersetzung gibt dies wieder als:

„Gwaeddan son of Cynfelyn Ceudog.“ (Gwaeddan, der Sohn Cynfelyn Ceudogs.)

Der tatsächliche Text im walisischen Original lautet:

„Gwaedan merch Kynuelyn Keutawt.“

Wie wir daraus ersehen, erscheint Gwaeddan als angebliche Tochter dieser Gestalt namens Kynuelyn Keutawt. In moderner walisischer Schreibweise könnte dies als Cynfelyn Ceudod wiedergegeben werden, wobei auch Ceudawd zulässig sein könnte.

Der Zusammenhang zwischen Gendawd und Cynfelyn Ceudawd

Lassen wir die Frage, ob Gwaeddan der Sohn oder die Tochter dieses Cynfelyn war, vorerst beiseite. Der entscheidende Punkt ist zunächst, dass das Epitheton dieser Gestalt, ‚Keutawt‘, dem Namen von Gwyls Vater, ‚Gendawd‘, sehr ähnlich ist.

In den mittelalterlichen walisischen Handschriften war der Austausch von ‚n‘ gegen ‚u‘ und umgekehrt eine sehr häufige Erscheinung. Vor diesem Hintergrund ist die Vermutung, dass ‚Keutawt‘ ursprünglich ‚Kentawt‘ lautete, völlig plausibel. Offenbar aus diesem Grund suggested Rachel Bromwich selbst, dass ein Zusammenhang zwischen dem Epitheton dieser Gestalt und dem Namen von Gwyls Vater besteht.

Darüber hinaus war auch der Austausch eines anlautenden ‚G‘ gegen ein ‚C‘ oder ‚K‘ sehr üblich. Ein Beispiel ist Coel Hen, dessen Name in der Harleian MS 3859 als ‚Gyl Hen‘ erscheint.

Es ist daher sehr wahrscheinlich, dass ‚Gendawd‘ und ‚Keutawt‘ als derselbe Name bzw. dasselbe Epitheton aufzufassen sind. Angesichts der außerordentlichen Seltenheit dieses Namens oder Beinamens in den mittelalterlichen Quellen und angesichts der Tatsache, dass beide Personen zur selben Zeit lebten und beide mit Artus in Verbindung stehen, scheint es sehr wahrscheinlich, dass wir Gwyls Vater Gendawd mit diesem Cynfelyn Ceudawd identifizieren können.

Angesichts der Tatsache, dass mehrere Handschriften das ‚n‘ im Namen Gendawds bezeugen, während Cynfelyn Ceudawd nur in einer einzigen Handschrift erscheint, müssen wir der Schreibweise mit dem ‚n‘ den Vorzug geben. Wir werden ihn daher, im Hinblick auf seine wahrscheinliche Identifikation mit Gwyls Vater Gendawd, Cynfelyn Cendawd nennen.

Wer war Cynfelyn Cendawd?

Die Identifizierung von Gwyls Vater mit dieser Gestalt aus Culhwch and Olwen ist äußerst nützlich. Sie ermöglicht es uns, mehr über ihre Familie zu erkennen und zu verstehen, woher sie stammte und wie ihre Familie mit der König Artus’ und anderen Dynastien der Artuszeit verbunden gewesen sein könnte.

Lässt sich Cynfelyn Cendawd mit einer Gestalt identifizieren, die aus anderen walisischen Quellen bekannt ist, etwa aus den Genealogien? Cynfelyn war in dieser Epoche ein recht verbreiteter Name, was dies erschwert. Eine verlockende Möglichkeit ist, dass er mit dem Cynfelyn des Nordens identifiziert werden kann, der als Vater von Cynwyd Cynwydion erscheint.

Da Cynwyds Name später als Stammesname verwendet wurde, könnte sein Vater Cynfelyn vielleicht zu Ehren des Stammes, den er begründete, als Cynfelyn Cynwyd bekannt geworden sein. Dass ein Mann jedoch auf diese Weise den Namen seines Sohnes als Beinamen annahm, scheint ohne Beispiel zu sein. Auch die Verbindung zwischen ‚Cendawd‘ und ‚Cynwyd‘ ist nicht besonders stark. Zudem gibt es Gründe, Cynfelyn Cendawd mit Südwales zu verbinden, was gegen die Identifizierung spricht.

Während sich dieser Cynfelyn aus den Genealogien vielleicht nicht identifizieren lässt, kann er wahrscheinlich mit dem Kimbelim identifiziert werden, den Geoffrey von Monmouth als Teilnehmer an König Artus’ besonderer Krönung in Glamorgan erwähnt. Sein Vater – falls dies vertrauenswürdig ist, da einige Handschriften dieses Patronymikon einer anderen Person zuschreiben – war ein gewisser Trunat, der sonst unbekannt ist.

Im Book of Llandaff gibt es eine Landschenkung, die König Meurig an Bischof Oudoceus vergab. Sie dürfte daher um 570 stattgefunden haben. Der nächste weltliche Zeuge nach Meurig ist ein gewisser Conuelin. Dies ist eine andere Form des Namens Cynfelyn.

Obwohl wir es nicht bestätigen können, ist es überaus wahrscheinlich, dass dieser Conuelin mit Cynfelyn Cendawd identifiziert werden kann – mit anderen Worten mit Gendawd, dem Vater von Gwyl.

Gwyls Bruder

Wie zuvor gesehen, erwähnt Culhwch and Olwen Cynfelyn Cendawd als Vater eines gewissen Gwaeddan. Dies wäre demnach ein Geschwisterkind von Gwyl. War Gwaeddan jedoch ein Bruder oder eine Schwester? Im tatsächlichen walisischen Text wird diese Gestalt als Tochter des Cynfelyn vorgestellt. Dennoch ändern einige Übersetzungen dies zu ‚Sohn‘. Warum ist das so?

Die Gelehrten Bromwich und Evans brachten in ihrer Ausgabe von Culhwch and Olwen eine Reihe von Argumenten zugunsten der Schlussfolgerung vor, dass Gwaeddan und die beiden vor ihm genannten Gestalten Männer und keine Frauen waren und dass ‚ferch‘ in allen drei Fällen ein Fehler ist.

Da ‚Gwaeddan‘ anderweitig als Name eines Königs erscheint, scheint diese Schlussfolgerung zuzutreffen. Es ist daher nahezu sicher, dass Gwaeddan in Wirklichkeit der Bruder und nicht die Schwester von Artus’ Konkubine Gwyl war.

Die Quelle, die Gwaeddan als König erwähnt, scheint die einzige weitere Quelle zu sein, in der diese Gestalt vorkommt. Es ist daher angemessen anzunehmen, dass es sich um denselben Gwaeddan handelt, der in Culhwch and Olwen erscheint. Diese Schlussfolgerung wird dadurch gestützt, dass beide Gwaeddans ungefähr in derselben Gegend verortet werden und zur selben Zeit lebten.

Gwaeddan in der Life of St Teilo

Bei der betreffenden Quelle handelt es sich um die Life of St Teilo. Teilo lebte etwa von 510 bis 590. Gegen Ende der Life wird beschrieben, wie ein gewisser Kleinkönig namens Gwaeddan einen der Schreine Teilos schändete. Infolgedessen starb er plötzlich.

Obwohl dieser knappe Bericht nahe am Ende von Teilos Life steht, wird dieses Ereignis im Zusammenhang mit Wundern erwähnt, die Teilo im Laufe seines Wirkens vollbrachte. Es ist daher unmöglich zu wissen, wann genau dies geschehen sein soll.

Dennoch kann es realistischerweise nicht ganz am Anfang seines Wirkens stattgefunden haben, da Teilo zu diesem Zeitpunkt bereits eine Kirche errichtet hatte. Wie auch immer, dies verortet Gwaeddan ungefähr in der Mitte des 6. Jahrhunderts, was zu seiner Identität als der Gwaeddan aus Culhwch and Olwen passt.

Es ist daher nahezu sicher, dass diese beiden gleichnamigen Gestalten, die zur selben Zeit lebten und in derselben Region wirkten, als dieselbe Person identifiziert werden können. Dies würde bedeuten, dass Gwyls Bruder ein Kleinkönig von Glamorgan war. Das ist sehr hilfreich für das Verständnis dessen, wer Gwyl wirklich war.

Wo lebte Gwyl?

Bisher haben wir Gwyls Vater Gendawd als Cynfelyn Ceudawd (oder Cendawd) aus Culhwch and Olwen identifiziert. Folgt man dieser Identifizierung, kann Gwyls Bruder Gwaeddan mit dem gleichnamigen Kleinkönig von Südwales aus der Life of St Teilo identifiziert werden.

Da wir nun wissen, wer Gwyls Vater und Bruder waren, haben wir eine vernünftige Vorstellung davon, wo Gwyl selbst wahrscheinlich lebte. Wie wir sehen, ist ihr Bruder in der Life of St Teilo als Kleinkönig von Südwales überliefert, während ihr Vater wahrscheinlich mit dem Conuelin des Book of Llandaff identifiziert werden kann, der mit König Meurig von Glamorgan in Verbindung steht.

Das bedeutet, dass Gwyl als eine kleine Prinzessin von Südwales verstanden werden kann. Wo genau ihre Familie herrschte, ist nicht völlig klar. Das Land, das in der Schenkung Meurigs an Oudoceus vergeben wurde und in der Conuelin erscheint, lässt sich nicht eindeutig identifizieren. Es wurde jedoch vorsichtig mit Howick in Chepstow, Gwent, identifiziert. Dies würde darauf hindeuten, dass Gwyls Vater in dieser Gegend tätig war.

Das Herrschaftsgebiet von Gwyls Bruder

Andererseits wird ihr Bruder Gwaeddan mit Teilos Kirche von Llandeilo Fechan in Verbindung gebracht.

Der genaue Ort dieser Stätte ist unbekannt. Dennoch erwähnt das Book of Llandaff sie und stellt ausdrücklich fest, dass sie in Dyffryn Teifi liegt. Dies verbindet sie mit der Region des Flusses Teifi, der einen Großteil der Nord-Süd-Grenze zwischen Ceredigion und Carmarthenshire im Südwesten von Wales bildet.

Ebenso gilt es als wahrscheinlich, dass Llangwathan bei Narberth im Südwesten von Wales nach Gwaeddan benannt wurde. Dies würde darauf hindeuten, dass er ein Kleinkönig war, der im Südwesten von Wales, im mittelalterlichen Königreich Dyfed, wirkte.

Obwohl diese Region durch Glywysing (das heutige Glamorgan) von Gwent getrennt ist, liegt sie dennoch in derselben allgemeinen Landesteil. Es wäre kein abwegiger Gedanke, dass Gwaeddan das Heim seines Vaters verließ und sich weiter westlich als König etablierte.

Wie auch immer, lässt sich Gwyl eher mit dem Herrschaftsgebiet ihres Vaters als dem ihres Bruders verbinden. Es ist daher sicherer, sie mit Gwent zu verbinden als mit Dyfed.

Sie hier zu verorten, trägt erheblich zum Verständnis dessen bei, warum König Artus sie als eine seiner Konkubinen wählte.

Wie dies mit Artus’ Herrschaftsgebiet harmoniert

Walisische und lateinische Quellen verbinden Artus fest mit dem Südosten von Wales. So verbindet etwa die walisische Dichtung Artus mit dem Tal von Coed Cerniw, das wahrscheinlich mit dem heutigen Coedkernew in Gwent in Verbindung gebracht werden kann.

Innerhalb der Region Cerniw verorten walisische Quellen Artus’ Hof an einer Stätte namens Gelliwig. In Gwent zeigen mittelalterliche Quellen, dass Llanvetherine früher unter diesem Namen bekannt war. Diese walisischen Verweise scheinen Artus daher in Gwent zu verorten.

Dem entsprechend verorten sowohl die Life of St Cadoc als auch die Life of St Illtud Artus im Südosten von Wales, in den Regionen Gwent und Glamorgan.

Dies würde bedeuten, dass Gwyls Familie offensichtlich eine kleine Dynastie innerhalb von Artus’ eigenem Herrschaftsgebiet war. Es wäre König Artus daher leichtgefallen, von Gwyl zu erfahren und sie als Konkubine zu wählen.

Wann lebte Gwyl?

Angesichts der mehreren Informationen, die wir nun über Gwyl, die Konkubine König Artus’, erschließen konnten, was lässt sich zu ihrer Chronologie sagen?

Die erste Feststellung ist die Tatsache, dass sie als Artus’ Konkubine offensichtlich seine Zeitgenossin gewesen sein muss. Die traditionellen Daten für Artus setzen seine entscheidende Schlacht gegen die Sachsen im Jahr 516 und die letzte Schlacht seiner Laufbahn im Jahr 537 an. Diese Daten stammen aus den Annales Cambriae.

Nach dieser traditionellen Chronologie muss Gwyl eine Gestalt des frühen 6. Jahrhunderts gewesen sein. Möglicherweise wurde sie sogar gegen Ende des 5. Jahrhunderts geboren.

Aus einer Reihe von Gründen argumentieren jedoch viele Forscher, dass diese arturischen Daten um mehrere Jahrzehnte zu früh angesetzt sind. So legt etwa die Historia Brittonum (die den Annales Cambriae um ein Jahrhundert vorausgeht) nahe, dass die Schlacht von Badon nicht früher als zu Beginn der Herrschaft Königs Ida von Bernicia geschlagen wurde, die im Jahr 547 begann.

Auf Grundlage dieser revidierten Chronologie, die die Schlacht von Badon dreiunddreißig Jahre später ansetzt als das in den Annales Cambriae angegebene Datum, können wir folgern, dass Gwyl eine Gestalt der Mitte des 6. Jahrhunderts war.

Wir können vernünftigerweise annehmen, dass sie wahrscheinlich etwas jünger war als Artus, wie es historisch üblich war. Da sie als Artus’ dritte Konkubine präsentiert wird (obwohl wir später genauer untersuchen werden, ob diese Reihenfolge chronologisch korrekt ist oder nicht), könnte sie durchaus weit in seine Herrschaftszeit hinein geboren worden sein.

Evidenz aus ihrer Familie

Was verrät uns die Evidenz, die wir zu Gwyls Vater und Gemahl gesammelt haben, angesichts ihrer Chronologie?

Evidenz aus Gwaeddan

Teilo lebte, wie zuvor erwähnt, wahrscheinlich zwischen etwa 510 und 590. Gwyls Bruder Gwaeddan erscheint in seiner Life nahe am Ende, jedoch in einer Passage, die sich auf Wunder bezieht, die der Heilige im Laufe seines Wirkens vollbrachte. Daher ist dies von begrenztem Wert für die Bestimmung, wann Gwaeddan wirkte.

Dennoch ist die Tatsache hilfreich, dass Gwaeddans Handlungen die Schändung einer der Kirchen Teilos umfassten. Dies muss logischerweise einige Zeit nachdem Teilo sein Wirken begonnen hatte stattgefunden haben, damit er zu diesem Zeitpunkt bereits eine Kirche errichtet haben konnte.

Da Teilos Geburt um 510 anzusetzen ist, können wir annehmen, dass etwa 530 der frühestmögliche Termin für dieses Ereignis wäre. Um der Chronologie mehr Spielraum zu geben, ist jedoch ein Datum von etwa 535 eine vernünftigere untere Grenze. Die obere Grenze könnte selbstverständlich so spät wie 590 liegen, dem Todesjahr Teilos.

Was dies für Gwyl bedeutet

Nimmt man an, dass Gwaeddan bei diesem Geschehen mindestens zwanzig Jahre alt war, wäre seine Geburt zwischen etwa 515 und 570 anzusetzen. Diese Spanne kann daher auch als ungefährer Rahmen für Gwyls Geburt verstanden werden.

Da Gwyl freilich Artus’ Konkubine war, wäre eine Geburt erst im Jahr 570 unmöglich. Wir können diese Spanne daher auf etwa 515–555 einschränken.

Evidenz aus Cynfelyn Cendawd

Erinnern wir uns, dass Cynfelyn Cendawd (oder ‚Ceudawd‘) wahrscheinlich mit dem Conuelin identifiziert werden kann, der im Book of Llandaff in einer Urkunde des 6. Jahrhunderts erscheint. Dies ist sehr nützlich, denn die Urkunde selbst lässt sich ziemlich genau datieren.

Der Bischof, der diese Landschenkung beaufsichtigte, ist Oudoceus. Er war der Sohn Budics III. von Britannien, geboren um 500. Da Oudoceus ein spät geborener Sohn dieses Budic aus dessen zweiter Ehe war, kann seine Geburt wohl um 540 angesetzt werden. Er folgte Teilo als bedeutendster Bischof des Südostens von Wales spätestens etwa zur Zeit des Todes Budics nach, der ins Jahr 570 fiel.

Angesichts von Oudoceus’ Geburt kann dies realistischerweise nicht früher geschehen sein; da Budic jedoch um 570 starb und zu der Zeit, als Oudoceus Teilo nachfolgte, noch am Leben war, kann es auch nicht später geschehen sein.

Diese Landschenkung, an der Conuelin beteiligt war, muss daher im Jahr 570, als Oudoceus Bischof wurde, oder später stattgefunden haben.

Der König, der diese Landschenkung vergab, ist als König Meurig ap Tewdrig überliefert. Da Tewdrig der Ururgroßvater des heiligen Cadoc war, der im frühen 6. Jahrhundert geboren wurde, sollte Tewdrigs Geburt um 440 angesetzt werden (siehe den Artikel Was Arthwys of Gwent the Real King Arthur? für weitere Details zur Chronologie dieser Dynastie).

Meurig wiederum war ein relativ spät geborener Sohn Tewdrigs, der etwa zur selben Zeit wie Tewdrigs Enkel Brychan, um 480, geboren wurde.

Wie wir bereits gesehen haben, lässt sich die Urkunde, in der Conuelin als Zeuge erscheint, nicht früher als 570 datieren, da Oudoceus sie als Bischof beaufsichtigte. Da Meurig jedoch um 480 geboren wurde, muss er zu diesem Zeitpunkt sehr alt gewesen sein. Er wäre neunzig Jahre alt gewesen, als Oudoceus zum Bischof ernannt wurde, was bedeutet, dass alle Urkunden, an denen Oudoceus und Meurig beteiligt waren, innerhalb der ersten Jahre der 570er stattgefunden haben müssen, gleich zu Beginn von Oudoceus’ Amtszeit.

Traditionell wurde Meurigs Tod um 575 angesetzt. Dies ist eine sinnvolle obere Grenze. Wir können Conuelins Anwesenheit als Zeuge daher zuversichtlich zwischen 570 und 575 verorten.

Was dies für Gwyl bedeutet

Was verrät uns diese recht genaue chronologische Einordnung über Gwyls Chronologie?

Wenn ihr Vater Cynfelyn in den Jahren 570–575 noch am Leben war, können wir annehmen, dass er wohl nicht früher als etwa 500 geboren wurde (Meurigs Alter war eine Ausnahme). Seine Tochter Gwyl wäre daher wahrscheinlich nicht früher als etwa 520 geboren worden.

So hilfreich dies ist, verengt es die zuvor aus den Informationen über Gwaeddan erschlossene Spanne nur geringfügig. Es würde daher erscheinen, dass Gwyl wahrscheinlich zwischen etwa 520 und 555 geboren wurde.

War Gwyl wirklich König Artus’ dritte Konkubine?

Eine letzte Frage, die es zu behandeln gilt, ist, ob Gwyl wirklich König Artus’ dritte Konkubine war, wie es die Triade, die sie erwähnt, nahelegt.

In Wirklichkeit sind die drei Frauen in Triade 57 nicht die einzigen Frauen, die in der walisischen Überlieferung als Artus’ Geliebte verzeichnet sind, selbst abgesehen von Artus’ drei Königinnen mit Namen Gwenhwyfar. So erscheint etwa in einer Quelle eine Frau namens Eleirch als Artus’ Geliebte.

Ob Eleirch Artus’ offizielle Konkubine oder nur eine flüchtige Geliebte war, ist unbekannt. Dies wirft jedoch die deutliche Möglichkeit auf, dass sie eine weitere Konkubine war, die womöglich nicht wichtig genug war, um in Triade 57 aufgenommen zu werden.

Dennoch gibt es Evidenz dafür, dass sie Artus’ Cousine ersten Grades war. Da sie daher wahrscheinlich im Alter nicht allzu verschieden von ihm war, ist es wahrscheinlich, dass ihre Verbindung mit Artus recht früh in seiner Laufbahn zustande kam.

Wenn wir zu dem Schluss kommen, dass sie eine Konkubine war – was durchaus wahrscheinlich erscheint –, dann war sie wahrscheinlich Artus’ erste. Dies würde bedeuten, dass Gwyl, selbst wenn Triade 57 in chronologischer Reihenfolge steht, Artus’ vierte und nicht seine dritte Konkubine gewesen wäre.

Chronologische Einordnung relativ zu den anderen Konkubinen

Abgesehen von der Frage um Eleirch und möglicherweise weitere stellt sich jedoch die Frage, ob die drei Konkubinen in der Triade wirklich in chronologischer Reihenfolge stehen. Uns helfen kann dabei ein Blick auf die Zeitspannen ihrer jeweiligen Geburten.

Die Geburt von Indeg, der zuerst Genannten, fiel wahrscheinlich um 540, wobei sie um 560 oder später Artus’ Konkubine wurde. Garwen, die zweite Genannte, könnte bereits um 549 Artus’ Konkubine geworden sein. Siehe die jeweiligen Artikel für Details.

Gwyl könnte gleichermaßen bereits um 549 Artus’ Konkubine geworden sein. Da sie, wie wir gesehen haben, um 520 geboren worden sein könnte, könnte man annehmen, dass sie bereits um 540 oder sogar einige Jahre früher Artus’ Konkubine wurde, doch es erscheint unwahrscheinlich, dass Artus mitten in seinen Sachsenkriegen eine Konkubine nahm.

Vor diesem Hintergrund erscheint es sinnvoll, ihre Vermählung mit Artus nach der Schlacht von Badon anzusetzen. Dieselbe Überlegung gilt für Garwen, die bereits um 523 geboren worden sein könnte.

Es ist daher sehr wahrscheinlich, dass Indeg in Wirklichkeit die letzte der drei Konkubinen Artus’ war, nicht die erste. Tatsächlich ist es durchaus möglich, dass die in Triade 57 präsentierte Reihenfolge eine umgekehrte chronologische Reihenfolge ist.

Schlussfolgerung

Zusammenfassend war Gwyl die Tochter Gendawds und die Konkubine König Artus’. Ihr Vater Gendawd lässt sich wahrscheinlich mit dem Cynfelyn Ceudawd identifizieren, der in Culhwch and Olwen erscheint, und mit dem Conuelin, der dort als Zeitgenosse König Meurigs im Book of Llandaff erscheint. Sie scheint demnach eine Prinzessin aus einer kleinen Dynastie im Südosten von Wales gewesen zu sein. Das erklärt ihr Konkubinat mit Artus, der in dieser Region seinen Sitz hatte.

Gwyl wurde wahrscheinlich irgendwann zwischen 520 und 555 geboren. Obwohl sie als Artus’ dritte Konkubine präsentiert wird, ist es durchaus möglich, dass sie in Wirklichkeit die erste der drei in der Triade Genannten war.

Quellen

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Bromwich, Rachel, Trioedd Ynys Prydein: The Triads of the Island of Britain, 2014

Howells, Caleb, King Arthur: The Man Who Conquered Europe, 2019

Bromwich, Rachel & Simon Evans, D, Culhwch ac Olwen, 2012

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