Welche Rollen spielten die Götter in der Ilias?

Die Götter in der Ilias haben, wie in den meisten griechischen Mythen, die Ereignisse maßgeblich beeinflusst, während sie sich entfalteten.

Während Zeus, der König der Götter, neutral blieb, schlugen sich mehrere niedere Götter und Göttinnen auf eine der beiden Seiten und verfochten entweder die griechische oder die trojanische Sache.

Der gesamte Konflikt begann tatsächlich aufgrund einer Begegnung zwischen den Göttern.

Es begann mit einem Apfel

Die Ilias verweist nur kurz auf das Urteil des Paris und setzt voraus, dass das Publikum der Ilias mit der Geschichte bereits bestens vertraut war.

Die Geschichte ist eine einfache. Zeus veranstaltet ein Bankett zur Feier der Hochzeit von Thetis, einer Nymphe, und Peleus, einem sterblichen Krieger. Das Paar wird später die Eltern von Achilles werden.

Von der Feier ausgeschlossen ist Eris, die Göttin der Zwietracht. Empört über die Zurückweisung entreißt Eris einen goldenen Apfel aus dem Garten der Hesperiden. Sie beschriftet den Apfel mit der Aufschrift “Für die Schönste” und wirft ihn in die Festgesellschaft.

Drei Göttinnen beanspruchen den Apfel: Athena, Hera und Aphrodite. Die drei fordern, dass Zeus zwischen ihnen richten soll, doch Zeus war kein Narr. Er weigert sich, eine Wahl zu treffen. Paris, ein trojanischer Sterblicher, wurde als Schiedsrichter zwischen den dreien ausgewählt.

Er hatte zuvor den Gott Ares getroffen, der sich in einen Stier verwandelt hatte, um Paris herauszufordern. Paris’ Rinder waren als von höchster Qualität bekannt.

Als er aufgefordert wurde, zwischen dem Gott in Verkleidung und seinem eigenen Vieh zu richten, verlieh Paris Ares unerschütterlich einen Preis, was seine Ehrlichkeit und seinen Gerechtigkeitssinn offenbarte. Da er sich in seinem Urteil als gerecht erwiesen hatte, wurde Paris auserkoren, zwischen den Göttinnen zu entscheiden.

Die drei Göttinnen präsentierten sich vor Paris und entkleideten sich sogar, um nackt vor ihm aufzutreten, damit er sie gerecht beurteilen konnte.

Nicht bereit, sich allein auf ihre eigenen Vorzüge zu verlassen, bot jede dem Paris ein Bestechungsgeschenk an, um seine Gunst zu gewinnen. Athena bot Weisheit und Geschick im Krieg. Hera bot ihm Macht und Ländereien, um ihn zum König über Europa und Asien zu machen. Das Angebot der Aphrodite war jedoch das erfolgreiche Bestechungsgeschenk. Sie bot ihm die Hand der “schönsten Frau der Welt” zur Ehe.

Aphrodite erwähnte nicht, dass die besagte Frau, Helena, bereits mit dem Spartaner Menelaos verheiratet war. Unbeirrt forderte Paris seinen Preis und brachte sie nach Troja.

Welche Rolle haben die Götter also in der Ilias?

Nachdem die Kriegslinien gezogen waren, reihten sich die Götter und Göttinnen auf beiden Seiten des Kampfes auf, um ihn nach ihren eigenen Launen und Wünschen auszutragen.

Obwohl die Göttin Aphrodite Paris wohl kaum einen echten Gefallen tat, indem sie ihm eine verheiratete Frau anbot, vertrat sie in dem Konflikt die trojanische Sache, begünstigte Paris und kam ihm sogar während der Schlachten zur Rettung. An ihrer Seite kämpfte ihr Liebhaber Ares, der Gott des Krieges, und ihr Halbbruder Apollo.

Apollo, der Gott der Seuchen und Plagen, ergreift früh Athenas Seite. Es ist ungewiss, ob er aus Loyalität oder aufgrund von Provokation Athenas Seite wählte. Sein Zorn wird durch das Verhalten Agamemnons gegenüber der Tochter eines seiner eigenen Priester entfacht.

Agamemnon und Achilles haben zwei Frauen, Briseis und Chryseis, als Kriegsbeute aus der Plünderung einer Stadt genommen. Chryseis’ Vater, Chryses, ist ein Priester des Apollo. Als seine Bitten an Agamemnon, seine Tochter freizukaufen, abgewiesen werden, wendet er sich an den Gott um Hilfe. Apollo schickt den Griechen bereitwillig eine Plage, die ihr Vieh und ihre Pferde und dann die Männer tötet.

Um die Plage zu stoppen, ist Agamemnon gezwungen, Chryseis aufzugeben. Im Gegenzug fordert er, dass Achilles ihm Briseis überlässt – eine Handlung, die Achilles erzürnt und ihn veranlasst, sich aus dem Kampf zurückzuziehen, was mit der Zeit weiteres unsterbliches Eingreifen hervorruft.

Empört über Agamemnons Respektlosigkeit gegenüber seiner Stellung und Ehre wendet sich Achilles an seine eigene unsterbliche Mutter, Thetis. Sie erhebt sich gegen die Griechen. Sie hat auch einigen Einfluss auf Poseidon, der bereits Grund hat, den trojanischen König als Meernymphe zu hassen.

Thetis begibt sich zu Zeus, um die Sache der Griechen im Namen von Achilles vorzubringen, und Zeus, der ihr Anliegen hört, hilft den Griechen eine Zeit lang und kostet Agamemnon wichtige Siege, während dieser versucht, ohne Achilles’ Hilfe zu kämpfen.

Andere griechische Götter in der Ilias spielen eine weniger aktive, kleinere oder wechselnde Rolle und ergreifen nur für kürzere Zeit oder unter ein oder zwei Umständen eine der beiden Seiten.

Artemis beispielsweise ist erzürnt, als der griechische Anführer Agamemnon einen Hirsch aus ihrem heiligen Jagdgebiet nimmt. Agamemnon ist gezwungen, seine Tochter Iphigenie zu opfern, um sie zu besänftigen, bevor er in die Schlacht gegen Troja zieht.

Welche Götter kämpften für Griechenland?

Die Rolle der Götter in der Ilias wandelte und veränderte sich in einigen Fällen wie Sand im Wind. In anderen Fällen waren einige Götter die treuen Verfechter ihrer gewählten Seite während der gesamten Schlacht.

Auf Seiten der Griechen kämpften Thetis, die Mutter des Achilles; Poseidon, der Gott des Meeres; und Athena, die Göttin des Krieges, sowie Hera, die von Paris bei dem Schönheitswettbewerb verschmäht wurde. Jeder der griechischen Götter und Göttinnen, ebenso wie die trojanischen Götter, hatte eigene Absichten und Gründe für sein Handeln, so banal sie auch sein mochten.

Athenas und Heras Gründe für die Unterstützung der griechischen Sache waren am offensichtlichsten. Die beiden Göttinnen waren erzürnt darüber, von Paris bei dem Schönheitswettbewerb verschmäht worden zu sein. Jede fühlte, dass sie gegenüber Aphrodite hätte gewählt werden sollen, und suchte Rache.

Athena spielt eine aktive Rolle, indem sie in mehreren Fällen direkt eingreift und unterstützt. Als Agamemnon dem Achilles Briseis wegnimmt, hält sie den hitzköpfigen Krieger davon ab, ihn für die Beleidigung auf der Stelle niederzuschlagen.

Später inspiriert sie Odysseus, die griechischen Truppen zu sammeln. Sie scheint eine besondere Vorliebe für Odysseus zu haben und unterstützt ihn mehrfach im Laufe des Gedichts.

Neutrale Götter und Göttinnen in der Ilias

Nicht alle Rollen von Göttern und Göttinnen in der Ilias waren so eindeutig. Zeus selbst weigert sich, offen Partei zu ergreifen, und überwacht den Kampf lediglich, um sicherzustellen, dass die bereits beschlossenen Schicksalssprüche in Erfüllung gehen.

Der Tod von Patroklos und Hektor ist vorherbestimmt, und Zeus ergreift Maßnahmen, um sicherzustellen, dass sie eintreten, selbst wenn er seinen sterblichen Sohn Sarpedon durch Patroklos sterben lässt, um zu verhindern, dass er von jemand anderem als Hektor getötet wird.

Zeus’ Rolle ist die eines Aufsehers, eines Gleichgewichts, das die Schicksale in Einklang hält. Er sorgt dafür, dass die vorherbestimmten Ereignisse eintreten, damit die Ordnung der Dinge aufrechterhalten bleibt.

Zeus’ Eingriffe begünstigen einmal die eine und dann die andere Seite, während er dem Willen der anderen Götter nachgibt. Seine Frau Hera hat eine Seite gewählt, während seine Tochter Aphrodite die andere gewählt hat.

Zeus darf nicht als zu parteiisch wahrgenommen werden, und so scheint seine Loyalität im Laufe der Erzählung ständig zu wechseln, wobei er wahrlich keine der beiden Gruppen sterblicher Männer begünstigt, sondern dem vom Schicksal vorgezeichneten Kurs folgt.

Wie beeinflussten die Götter den Ausgang des Trojanischen Krieges?

Die göttliche Einmischung in der Ilias hat den Lauf der Geschichte unbestreitbar verändert, nicht nur für die am Krieg beteiligten Personen, sondern auch für den Ausgang der Schlacht selbst.

Die Götter begannen den Krieg nicht nur mit ihrem Streit um einen goldenen Apfel, sondern griffen auch während des gesamten Epos weiter in die menschlichen Angelegenheiten ein und mischten sich ein. Von der einfachen Parteinahme bis zur aktiven Teilnahme am Kampf selbst spielen die Götter in weiten Teilen des Epos eine aktive Rolle.

Vom Moment an, als Agamemnon den heiligen Hirsch nimmt, sind die Launen der Götter mit den Angelegenheiten der Sterblichen verwoben. Selbst als Zeus erklärt, dass sie alle die Sterblichen ihrem eigenen Schicksal überlassen sollen, greifen sie nach Belieben ein und verbietet weitere Einmischung.

Die Götter und Göttinnen finden subtilere Wege einzugreifen und weiterhin ihre Favoriten zu unterstützen, ähnlich wie Fans bei einem Sportereignis, die das Spielfeld in Verkleidung betreten und nach Belieben in das Spielgeschehen eingreifen könnten.

Von dem Moment an, als Athena Achilles davon abhält, den unverschämten Agamemnon niederzuschlagen, bis zu dem Moment, als Thetis bei Zeus für ihren Sohn eintritt, nehmen die Götter und Göttinnen an nahezu jedem wichtigen Ereignis des Krieges teil.

Athena spielt vielleicht die aktivste Rolle – passend für die Göttin des Krieges –, doch auch Apollo mit seiner Plage und Poseidon mischen sich in den Kampf ein. Hermes ist der wohl passivste der unsterblichen Teilnehmer und agiert hauptsächlich als Kurier der anderen Götter sowie als Begleiter, der Priamos in das griechische Lager führt, um Hektors Leichnam zurückzuholen.

Wie waren die griechischen Götter?

Die Götter der Ilias verhielten sich sehr ähnlich wie die Sterblichen, die sie zu kontrollieren suchten. Sie waren oft oberflächlich, selbstsüchtig, kleinlich und in ihrem Verhalten geradezu albern.

Sie zeigten gewiss kein Mitgefühl oder keine Fürsorge gegenüber den Sterblichen. Männer wie Frauen waren bloße Bauern in ihren Händen, manipuliert als Teil eines größeren Plans, um Gunst und Macht untereinander zu gewinnen.

Sobald Aphrodite Paris verspricht, dass er Helena haben wird, würde es einen Fehlschlag der Göttin bedeuten, wenn sie von Menelaos zurückgeholt werden dürfte. Unwillig, ihr Gesicht vor den anderen Göttern und Göttinnen zu verlieren, setzt Aphrodite alles daran, Helenas Rückkehr nach Sparta zu verhindern. Sie geht sogar so weit, Paris aus einem Duell mit Menelaos zu retten und sein Leben zu bewahren.

Später mischt sie sich erneut in die Schlacht ein und betritt das Schlachtfeld selbst. Sie versucht, ihren Sohn Aeneas zu retten, wird jedoch von Diomedes, der Geißel Trojas, verwundet.

Apollo greift ein und rettet ihren Sohn. Im siebten Buch beschließen Athena und Apollo, einen Zweikampf zwischen zwei der Krieger zu verwenden.

Sie bringen Hektor und Ajax für eine Schlacht zusammen. Im 8. Buch hat Zeus genug von den Streichen der Götter und verbietet ihnen allen kategorisch, sich weiterhin an menschlichen Angelegenheiten zu beteiligen. Er zieht sich dann auf den Berg Ida zurück, wo er die Schicksale der beiden Heere abwägt, um den Ausgang der nächsten Schlachten zu bestimmen. Die Griechen verlieren, und Zeus kehrt zum Olymp zurück.

Was gewannen und verloren die Götter im Trojanischen Krieg?

Der Krieg begann wegen eines Wettbewerbs, die Frau, “deren Gesicht tausend Schiffe entsandte”, war der heftig umstrittene Preis. Im Laufe des Geschehens hatte jeder Gott und jede Göttin etwas zu gewinnen und etwas zu verlieren.

Zeus konnte nicht eher Partei zwischen den drei streitenden Göttinnen ergreifen – eine war seine Frau –, als er den Wettbewerb hätte richten können. Sein Gewinn im Epos war die Aufrechterhaltung seines Status quo als Herrscher der Götter.

Er erlitt jedoch mehrere Verluste, darunter seinen sterblichen Sohn Sarpedon. Im 17. Buch betrauert er auch das Schicksal Hektors, doch die Schicksale haben entschieden, und selbst als Gott ist er nicht in der Lage, sich dem Schicksal zu widersetzen.

Thetis hat vielleicht am meisten zu verlieren von den Göttern und Göttinnen, die in den Trojanischen Krieg verwickelt sind. Ihrem Sohn Achilles wurde prophezeit, entweder ein langes und ereignisloses Leben zu führen oder großen Ruhm zu erlangen und jung im Krieg von Troja zu sterben.

Als Achilles ein Säugling war, tauchte sie ihn in den Fluss Styx, um ihm durch den Kontakt mit dem magischen Wasser Unsterblichkeit zu verleihen. Ihr Versuch bot ihm Schutz, mit Ausnahme der Ferse, die sie festgehalten hatte, als sie den Säugling eintauchte. Trotz all ihrer Bemühungen verliert sie ihren Sohn letztendlich an das Schicksal. Zuerst versucht sie, ihn auf der Insel zu verstecken, um ihn von der Teilnahme am Krieg abzuhalten.

Als dies erfolglos ist, lässt sie von Hephaistos eine besondere Rüstung mit silbernen Verstärkungen an der Ferse anfertigen, um ihn zu schützen. Als Hektor Achilles’ Rüstung stiehlt, lässt sie ihm eine neue anfertigen. Sie tut alles, um ihren Sohn zu ermutigen, das Schlachtfeld zu verlassen – jedoch vergebens. Achilles hat seinen Weg gewählt, und das Schicksal lässt sich nicht leugnen. Im Krieg gewinnen die Götter und Göttinnen nicht immer.

Der Verlauf und das Ende der Erzählung wurden maßgeblich von den Entscheidungen und den Rollen beeinflusst, die die Götter und Göttinnen in der Ilias spielten. Mit jeder Wahl, die sie trafen, gewannen oder verloren sie etwas.