König Budic III. von Brittany, Schwager König Artus'

In den Artus-Sagen gibt es mehrere Figuren, die zutreffend als König Budic von Brittany bezeichnet werden können. Eine von ihnen hatte jedoch eine besonders enge Beziehung zu Artus, da sie dessen Schwager war. Wir wollen ihn Budic III. nennen. Was wissen wir über die Verbindung zwischen diesem Budic und Artus? Lässt sich Budic als historische Figur identifizieren? Wissen wir etwas über seinen Lebenslauf? Dieser Artikel wird die Antworten auf diese und weitere Fragen untersuchen.

Wer war König Budic III. von Brittany?

König Budic III. war ein König der Bretagne in den Artus-Sagen. Er erscheint erstmals in Geoffrey von Monmouths Historia Regum Britanniae, die um 1137 verfasst wurde. In diesem Text ist er der Vater eines Königs namens Hoel. Über diese Figuren schreibt Geoffrey:

“Hoel war der Sohn von Artus’ Schwester und Budicus, dem König der armorikanischen Briten.”

Gemäß dieser Aussage war Budics Ehefrau eine Schwester König Artus’, und ihr gemeinsamer Sohn war dieser Hoel. Budic selbst wird als König der armorikanischen Briten bezeichnet. Leider verrät Geoffrey nicht den Namen dieser Schwester Artus’.

Einige spätere Überlieferungen behaupten, sie sei Gywar gewesen, doch dies widerspricht dem Gewicht der Tradition. Gywar war tatsächlich eine völlig andere Schwester Artus’. Sie war die Ehefrau von Lot von Lothian und die Mutter von Gawain, was sie viel zu jung macht, um die Ehefrau Budics und die Mutter Hoels gewesen zu sein.

Tatsächlich scheint es keinerlei Quelle zu geben, die einen Namen für Budics Ehefrau nennt, der plausibel als die von Geoffrey erwähnte ungenannte Frau identifiziert werden könnte.

Der dritte Budic

Der Grund, warum dieser Budic als “der Dritte” bezeichnet wird, liegt darin, dass es zwei frühere Figuren in den Aufzeichnungen über das frühmittelalterliche Britannien gibt, die denselben Namen trugen. Tatsächlich werden beide ebenfalls als Könige der Bretagne überliefert.

Der erste dieser beiden früheren Könige wird ebenfalls von Geoffrey von Monmouth erwähnt. Er ist der König der Bretagne, der Aurelius Ambrosius (Artus’ Onkel) und Uther (Artus’ Vater) bei sich aufnimmt, als diese als Kinder aus Britannien fliehen müssen.

Daraus folgt, dass Budic I. lange vor Artus’ Zeit gelebt haben muss, und zwar in der Generation seines Großvaters oder sogar noch früher.

Der zweite Budic lebte zeitlich deutlich näher an Artus’ Epoche, doch es scheint, dass er nicht mit der Figur identisch ist, die in den Artus-Sagen erwähnt wird. Er erscheint in der Vita des heiligen Melor, die im elften oder zwölften Jahrhundert verfasst wurde. Dort wird er als Vater von Meliau und einer Tochter records, die Graf Conomor heiratete. Dies würde die Geburt Budics vor die Jahrhundertwende zum sechsten Jahrhundert datieren.

Tatsächlich gibt es einen Bericht über Budic, der einen Häuptling namens Marchell erschlug, bei dem es sich wahrscheinlich um einen gewissen Marchil handelt, von dem überliefert ist, dass er um 497 Nantes belagerte. Somit wird die Geburt dieses Budic allgemein auf etwa 480 datiert.

Andererseits müsste der Budic, der in den Artus-Sagen als Schwager König Artus’ erscheint, logischerweise derselben Generation wie der britische König angehört haben, was darauf hindeutet, dass sie etwa zur gleichen Zeit geboren wurden.

Angesichts der Belege dafür, dass Artus bis weit in das sechste Jahrhundert hinein aktiv war (entgegen den Datierungen in den Annales Cambriae, die wahrscheinlich um etwa dreiunddreißig Jahre fehlerhaft vordatiert sind), würde dies darauf hindeuten, dass der Budic, der seine Schwester heiratete, um etwa 500 geboren wurde.

Somit gibt es gute Gründe für die Identifizierung König Budics von Brittany, des Schwagers König Artus’ in den Artus-Sagen, mit dem dritten Budic von Brittany.

Der historische Budic III. von Brittany

König Budic III. ist eine der seltenen Artus-Figuren, die mit einiger Zuversicht als historische Person identifiziert werden können. Die Tatsache, dass Budic angeblich eine Schwester Artus’ heiratete, deutet darauf hin, dass er Verbindungen nach Süd-Wales hatte, da dies die Region ist, mit der Artus am stärksten in Verbindung gebracht wird.

Darüber hinaus legt die familiäre Verbindung zwischen diesem Budic und König Artus, wie wir gesehen haben, nahe, dass sie etwa zur gleichen Zeit geboren wurden, also um das Jahr 500.

Auf Grundlage dieser beiden Beweisstücke ist es sehr wahrscheinlich, dass Budic III. mit einer Figur identifiziert werden kann, die in einer Aufzeichnung aus dem zwölften Jahrhundert erscheint, der sogenannten Vita des heiligen Oudoceus. Diese Aufzeichnung erzählt die Lebensgeschichte der titelgebenden religiösen Figur, deren Vater den Namen Budic trug.

Aufgrund der chronologischen Angaben in dieser Aufzeichnung gelangte der Gelehrte Peter Bartrum zu dem Schluss, dass dieser Budic um etwa 500 geboren wurde. Wie wir sehen, stimmt dies perfekt mit dem Zeitpunkt überein, zu dem Budic, der Schwager König Artus’, geboren sein müsste.

Dieser selbe Budic aus der Vita des heiligen Oudoceus soll auch einige Zeit in Süd-Wales verbracht haben, was die Verbindung zwischen den beiden Figuren weiter stärkt.

Basierend auf diesen chronologischen Informationen über Budic, den Vater des Oudoceus, ging Bartrum weiter davon aus, dass er wahrscheinlich mit einem König der Bretagne namens Bodic identisch ist, der von Gregor von Tours, einem Historiker des sechsten Jahrhunderts, erwähnt wird. Dieser historische König Bodic wird von Gregor als um 570 verstorben dargestellt. Die Gelehrte Rachel Bromwich unterstützte ebenfalls diese Identifizierung.

Die geografische Lage, der Name und die Chronologie sind allesamt vereinbar mit der Identifizierung dieses historischen Königs Bodic mit dem König Budic, der in der Vita des heiligen Oudoceus erscheint.

Daher ist es sehr wahrscheinlich, dass wir König Budic III. von Brittany, den legendären Schwager König Artus’, mit dem historischen König Bodic der Bretagne aus dem sechsten Jahrhundert und dem König Budic, der in späteren Aufzeichnungen als Vater des Oudoceus erscheint, identifizieren können. Diese grundlegende Schlussfolgerung wurde von Bromwich unterstützt, im Gegensatz zu Bartrum, der Geoffreys Budic als rein fiktiv betrachtete.

Familie

Die Tatsache, dass wir den legendären Budic wahrscheinlich mit diesen beiden unabhängig bezeugten Budics identifizieren können, hilft uns, viele Informationen über seine Familie zu ergänzen.

Eltern

Dennoch stellt die Abstammung das große Fragezeichen um Budic dar. Was wir wissen, ist, dass zumindest gemäß der Vita des heiligen Oudoceus sein Vater Cybrdan hieß. Über Cybrdan selbst ist jedoch nichts bekannt.

Die zuvor erwähnte Vita berichtet uns, dass Budic dem Königshaus angehörte, doch das ist auch die einzige Information, die sie liefert. Die Tatsache, dass er als Eigentümer einer Flotte beschrieben wird, steht ebenfalls im Einklang damit.

Mit den uns vorliegenden expliziten Informationen können wir jedoch einige Schlussfolgerungen ziehen. Erstens deutet die Tatsache, dass Cybrdan in keiner Aufzeichnung als König der Bretappe erscheint, darauf hin, dass er diesen Status nie innehatte.

Zweitens steht im Gegensatz dazu die Tatsache, dass Budic nach dem Tod des vorherigen Königs als neuer König gewählt wurde, was darauf hindeutet, dass er kein weit entfernter Prinz war. Vielmehr muss er dem Thron ziemlich nahe gestanden haben.

Wahrscheinliche Abstammung

Daher erscheint die naheliegendste Annahme die zu sein, dass Cybrdan der Bruder des vorherigen Königs der Bretagne war. Dies würde erklären, warum Budic dem Thron nahe stand, und gleichzeitig warum Cybrdan nirgends als König der Bretappe erscheint.

Der ungenannte König von Cornouaille, dem Budic nachfolgte, scheint um etwa 540 gestorben zu sein, basierend auf dem Geburtsdatum des Oudoceus (unter weitgehender Zugrundelegung der Daten im Oxford Dictionary of Saints: Fifth Edition). Daher suchen wir einen König, der während eines Großteils der ersten Hälfte des sechsten Jahrhunderts herrschte.

Da ausdrücklich gesagt wird, dass das Stammland Budics Cornouaille war und dies das Territorium war, über das er König wurde, kann sein Vater Cybrdan nicht der Bruder König Ionas’ gewesen sein. Zwar ist die Chronologie weitgehend vereinbar, doch Ionas war ein König von Domnonée, nicht von Cornouaille.

Ionas hatte die Tochter des zuvor besprochenen Budic II. geheiratet, der als König von Cornouaille überliefert ist. Von diesem Budic ist nichts bekannt, was seine Herrschaft über 540 hinaus verlängern würde.

Daher ist die wahrscheinlichste Schlussfolgerung, dass Cybrdan der Bruder Budics II. war. Dies würde die Daten sowohl von Budic II. (ca. 480) als auch von Cybrdans Sohn Budic III. (ca. 500) perfekt aufnehmen. Es würde auch die Verwendung des Namens “Budic” erklären, da Namen innerhalb von Dynastien häufig wiederverwendet wurden.

Dies würde Budic III. zum Enkel eines Königs von Cornouaille namens Daniel machen.

Leider scheint es keinerlei Informationen über die Mutter Budics III. zu geben.

Der König, dem Budic III. nachfolgte

Es lohnt sich zu klären, dass es unwahrscheinlich ist, dass Budic III. direkt auf Budic II. folgte. Das heißt, Budic II. war wahrscheinlich nicht der König, der kurz vor Budic III. Rückkehr in die Bretagne starb und daraufhin zum König gemacht wurde. Der Grund für diese Schlussfolgerung ist, dass es Anhaltspunkte dafür gibt, dass Budics eigene Kinder etwa zur gleichen Zeit wie Budic III. nach Dyfed flohen.

Die Grundlage für diese Schlussfolgerung ist wie folgt: Die Vita des heiligen Paul von Léon besagt, dass Samson und Iudual, ein König der Bretagne, Cousins waren. Somit war Samson irgendwie mit den Königen der Bretagne verwandt. Sein Vater Amon wird in der späteren Tradition als Annun ap Emyr Llydaw identifiziert (ein generischer Titel für den König der Bretagne). Angesichts von Samsons angeblicher Verwandtschaft mit den Königen der Bretagne ist dies plausibel.

Die Mutter des Iudual und Ehefrau des Ionas wird als Tochter Budics II. überliefert. Damit Iudual und Samson Cousins waren, ergibt es großen Sinn, dass Samsons Vater Amon, der Sohn des “Emyr Llydaw”, der Sohn Budics II. war.

Amon und sein Bruder werden jedoch in der Vita des heiligen Samson (einer frühen und wertvollen Hagiografie) als Bewohner von Dyfed beschrieben, wo sie als Hofbeamte des Königs dieser Region dienten.

Die Tatsache, dass Amon und sein Bruder, wahrscheinlich die Söhne Budics II., in der ersten Hälfte des sechsten Jahrhunderts in Dyfed als Hofbeamte des Königs dieses Landes lebten, ist mit kaum etwas anderem vereinbar als damit, dass sie dort im Exil lebten, ebenso wie Budic III. es angeblich war.

Dies deutet darauf hin, dass Budic II. nicht für das Exil Budics III., des Sohnes von Cybrdan, verantwortlich war, da es wenig Sinn ergibt, dass er auch seine eigenen Söhne verbannt hätte.

Budic II. hatte der Überlieferung nach einen Bruder namens Maxentius, der um das Jahr 500 von Tewdrig, einem König von Südost-Wales, entthront wurde. Angesichts aller Fakten ist die plausibelste Schlussfolgerung daher, dass Maxentius den Thron für sich zurückeroberte und dabei sowohl Budic III. als auch die Söhne Budics II. vertrieb.

Somit ist König Maxentius von Brittany der wahrscheinlichste Kandidat für den König, dem Budic III. nachfolgte.

Kinder

In den Artus-Sagen wird Budic III. nur ein Sohn zugeschrieben: Hoel. Der Name dieses Sohnes erscheint auch als “Hywel” und “Howel”. Er war ein mächtiger König, offenbar als Unterkönig unter seinem Vater, und einer der größten Verbündeten Artus’. Er lässt sich wahrscheinlich mit Hoeloc identifizieren, der als Vater von Leonorius und Tudual überliefert ist.

Die Informationen aus der Vita des heiligen Oudoceus und von Gregor von Tours zeigen jedoch, dass Budic III. weitere Söhne hatte. Aus ersterer erfahren wir, dass er der Vater von Ismael, Tyfei und Oudoceus war, die alle als Heilige und bedeutende religiöse Figuren überliefert sind.

Aus den Schriften Gregors von Tours erfahren wir, dass er einen Sohn namens Theuderic hatte. Er war der Nachfolger Budics. Dies deutet darauf hin, dass Hoel vor dem Ende der Herrschaft seines Vaters starb, weshalb Gregor Hoel nicht als Budics Nachfolger erwähnt.

Die Tatsache, dass Hoel Geschwister hatte, widerspricht nicht dem, was Geoffrey von Monmouth schrieb. Obwohl er es nicht ausdrücklich macht, teilt er uns mit, dass Hoel eine Nichte hatte. Diese muss entweder eine Tochter eines Geschwisterkinds von Hoel gewesen sein oder andernfalls eine Tochter eines Geschwisterkinds von Hoels Ehefrau.

Ehefrauen

Es scheint, dass Budic mindestens zwei Ehefrauen hatte. Die Grundlage für diese Schlussfolgerung ist, dass, wie zuvor erwähnt, Budics Sohn Oudoceus offenbar um etwa 540 geboren wurde. Da Hoel jedoch an einigen von Artus’ Schlachten gegen die Sachsen beteiligt war (was die Historia Brittonum stark impliziert, dass sie bis zur Herrschaft von Ida von Bernicia andauerten, die um 547 begann), muss Hoel lange davor geboren worden sein.

Der Abstand zwischen der Geburt Hoels und der Geburt des Oudoceus muss so groß gewesen sein, dass nahezu zwingend zwei verschiedene Ehefrauen für Budic angenommen werden müssen.

Daher wäre Hoel der Sohn von Budics erster Ehefrau gewesen, während Oudoceus der Sohn seiner zweiten Ehefrau war.

Budics zweite Ehefrau

Diese zweite Ehefrau wird in der Vita des heiligen Oudoceus ausdrücklich als Anauved (auch “Anawfedd” geschrieben) identifiziert. Sie wird als Tochter von Ensic beschrieben, der anderswo als Vater von Teilo überliefert ist. Dies würde Oudoceus, der Budic und Anawfedd geboren wurde, zum Neffen Teilos machen, was genau der Aussage der Vita entspricht.

Die Mutter von Anawfedd war hingegen eine sonst unbekannte Frau namens Gwenhaf, die Tochter des ebenso unbekannten Liuonui.

Neben der Mutter des Oudoceus war Anawfedd auch die Mutter von Budics zwei älteren Kindern, Ismael und Tyfei.

Budics erste Ehefrau

Was die erste Ehefrau betrifft, die Mutter von Hoel, so teilt uns Geoffrey von Monmouth direkt mit, dass dies eine Schwester König Artus’ war. Leider verrät er uns nicht, wer diese Schwester war, und auch keine spätere Quelle liefert uns eine plausible Identität.

Der einzige Name, der ihr in einigen Quellen zugeschrieben wird, ist Gywar, doch das Gewicht der Tradition zeigt, dass dies tatsächlich der Name einer viel jüngeren Schwester Artus’ war — der Schwester, die Lot von Lothian heiratete und die Mutter von Gawain und Mordred wurde.

Diese erste Ehefrau, deren Namen wir nicht kennen können, war wahrscheinlich auch die Mutter von Theuderic, dem Nachfolger Budics. Der Grund für diese Annahme ist, dass Theuderic nicht unter den Kindern Budics und Anawfedd erwähnt wird.

Lebenslauf

Durch die Kombination der Informationen aus verschiedenen Aufzeichnungen können wir eine fairly detaillierte Darstellung von Budics III. Leben und Wirken rekonstruieren.

Heirat mit Artus’ Schwester

Beginnen wir mit dem chronologisch frühesten verfügbaren Informationen über ihn. Wie Geoffrey von Monmouth behauptet, heiratete Budic die Schwester König Artus’. Er war damals offensichtlich noch jung, wahrscheinlich nicht älter als zwanzig Jahre.

Budic und seine ungenannte Ehefrau hatten ein Kind namens Hoel. Zu einem späteren Zeitpunkt hatten sie wahrscheinlich einen Sohn namens Theuderic.

In dieser Zeit war Budic kein König der Bretagne, sondern nur ein Prinz. Es scheint, dass auch sein Vater Cybrdan ein Prinz war, wahrscheinlich der Bruder König Budics II. von Cornouaille.

Exil

Aus nicht genannten Gründen wurde Budic III. aus seinem Land vertrieben. Da er erst nach dem Tod des Königs von Cornouaille zurückkehrte, erscheint es als eine vernünftige Annahme, dass der König sein Exil erzwang.

Während wir nur spekulieren können, entwickelte sich vielleicht ein dynastischer Konflikt zwischen Maxentius und Cybrdan. Da Maxentius zu einem bestimmten Zeitpunkt im frühen sechsten Jahrhundert von Tewdrig entthront worden war, hatte er guten Grund, seine Länder zurückzuerobern. Dies führte wahrscheinlich dazu, dass Budic III. und seine Cousins, die Söhne Budics II., das Land verließen.

Gemäß der Vita des heiligen Oudoceus floh Budic III. nach Süd-Wales. Er ging konkret nach Dyfed, dem westlichen Teil des Landes. Er blieb dort während der Herrschaft von Aircol Lawhir, dem König dieser Region. Schließlich nahm er sich eine Ehefrau und hatte mit ihr zwei Söhne, Ismael und Tyfei.

Aufstieg zum Thron

Nach einer nicht genannten Zeitspanne, die offensichtlich mindestens mehrere Jahre dauerte, starb der König von Cornouaille. Dies war höchstwahrscheinlich Maxentius. Der Bruder des Maxentius, Budic II., war zu diesem Zeitpunkt entweder eines natürlichen Todes gestorben, oder er wurde während des Sturzes des Maxentius getötet.

Wie auch immer, der Tod des Maxentius hinterließ ein dynastisches Problem. Daher wurden Gesandte aus der Bretagne geschickt, um Budic III. zu bitten, zurückzukehren und ihr neuer König zu werden. Wie wir gesehen haben, war er höchstwahrscheinlich der Neffe der beiden vorherigen Könige, Budic II. und Maxentius. Somit war er eine logische Wahl für ihren Nachfolger.

Welche seine genaue Beziehung zu ihnen auch war, Budic III. kehrte mit seiner Familie in die Bretagne zurück und wurde König von Cornouaille. Seine Ehefrau war zu dieser Zeit mit Oudoceus schwanger. Sie gebar ihn, nachdem sie in der Bretagne angekommen waren.

Hilfe von Teilo

Die Vita des heiligen Oudoceus liefert uns keine weiteren Informationen über Budic. Dies ist jedoch nicht die einzige Vita, in der er erscheint. Er erscheint auch in der Vita des heiligen Teilo, die etwa zur gleichen Zeit verfasst wurde.

Gemäß beiden Viten flohen Teilo und viele andere aus dem südlichen Britannien in die Bretagne, um den Auswirkungen einer furchtbaren Seuche zu entgehen, die als die Gelbe Pest oder das Gelbe Sterben bekannt war. Während seines Aufenthalts in der Bretagne teilt uns die Vita des heiligen Oudoceus mit, dass Teilo seinen Neffen Oudoceus traf und ihn nach Britannien zurückbrachte.

Die Vita des heiligen Teilo liefert uns jedoch weitere Informationen darüber, was während der Zeit geschah, in der Teilo sich in der Bretagne aufhielt.

Nachdem die schlimmsten Auswirkungen der Pest vorüber waren, beschloss Teilo, dass es an der Zeit für ihn und die übrigen Briten war, nach Britannien zurückzukehren. Dies brachte Budic in große Not, da er einen so bedeutenden religiösen Führer nicht verlieren wollte. Er begab sich mit einem großen Heer zu Teilo und warf sich vor ihm nieder, wobei er ihn anflehte, zu bleiben.

Der spezifische Grund, den Budic angab, war, dass sein Land kürzlich von einer großen Schlange angegriffiffen worden war. Später wird sie als Drache identifiziert. Teilo näherte sich der monströsen Schlange und führte sie auf wundersame Weise zum Meer.

Dies ist nicht der einzige mittelalterliche Bericht über einen Drachen mit “pestiferischem Atem”, der die Bretagne im sechsten Jahrhundert terrorisierte. Es scheint sehr wahrscheinlich, dass diese Berichte alle mit einer oder mehreren der Seuchen und Kometen zusammenhängen, die Gregor von Tours erwähnt.

Ernennung Teilos

Dennoch wollte Budic, dass Teilo blieb. Daher begab er sich mit einem großen Truppenkontingent und Bischof Samson von Dol (dem vielleicht bedeutendsten Bischof in der Bretagne zu dieser Zeit) zu Teilo und bat ihn, zu bleiben.

Als Anreiz bot Budic Teilo die Position des Bischofs von Dol an. Teilo nahm an, nachdem ihm ein Engel im Traum aufgetragen hatte, dies zu tun. So wurde Teilo der neue Bischof von Dol anstelle von Samson.

Interessanterweise erscheint derselbe Bericht auch in Geoffreys Historia Regum Britanniae. Er wird als um dieselbe Zeit stattfindend dargestellt wie Artus’ besondere Krönung, mehr als zwölf Jahre nach seinem Sieg bei Badon.

Der einzige Unterschied zwischen den beiden Berichten besteht darin, dass Geoffrey diese Ernennung als von Hoel, dem Sohn Budics, vorgenommen darstellt. Dies ist nicht zwingend ein Widerspruch. Es kann einfach als ein Fall verstanden werden, bei dem ein Unterkönig und ein Oberkönig in dasselbe Ereignis eingebunden waren. Ähnlich berichtet das Book of Llandaff, dass eine Landspende von König Meurig im Namen seines Sohnes Athrwys erfolgte.

Tod und Nachfolge

Gemäß den Informationen des zeitgenössischen Historikers Gregor von Tours fand der Tod König Bodics (das heißt König Budics III.) um etwa 570 statt. Dies geschah wahrscheinlich kurz nach dem zuvor erwähnten Ereignis.

Als er starb, war sein überlebender Sohn (unter Ausschluss derer, die ein religiöses Leben angenommen hatten) Theuderic. Budic hatte einen gegenseitigen Eid mit einem anderen bretonischen König, Macliau, geschlossen, die Söhne desjenigen zu verteidigen, der zuerst sterben würde.

Trotz dieses Eides vertrieb Macliau Theuderic nach Budics Tod aus dem Land. Es gibt Gründe zu der Annahme, dass Theuderic nach Dyfed floh, ebenso wie sein Vater Jahrzehnte vor ihm. Wie auch immer, Theuderic konnte das Königreich 577 zurückerobern und somit die Dynastie seines Vaters fortsetzen.

Budic III. in walisischen Quellen

Budic III. wird in walisischen Quellen erwähnt, jedoch nicht mit besonderer Prominenz. Er erscheint in walisischen Texten ausschließlich als Patronymikon von Hoel, der gewöhnlich Hywel genannt wird. Dabei wird jedoch nicht sein Name “Budic” verwendet. Stattdessen lautet der Name, der für diesen Budic gebraucht wird, Emyr Llydaw.

Dabei handelt es sich eigentlich um einen Titel, der mit “Kaiser der Bretagne” übersetzt wird. Das Wort “Emyr” scheint mit dem lateinischen “imperator” verwandt zu sein. Es kann auch in der geringeren Bedeutung von “König” oder sogar “Herr” verwendet werden. “Llydaw” war hingegen einer der Namen für die Bretagne in mittelalterlichen Texten.

Somit ist “Emyr Llydaw” ein rein deskriptiver Titel, und es besteht kein Grund zu der Annahme, dass er jemals ausschließlich für Budic III. verwendet wurde. Tatsächlich gibt es Belege dafür, dass er auch für Budic II. gebraucht wurde, da dieser der beste Kandidat für den Vater der Figur ist, die in walisischen Quellen als Annun ap Emyr Llydaw bekannt ist.

Emyr Llydaw erscheint in zahlreichen genealogischen Aufzeichnungen, doch nur in seiner Rolle als Vater von Hywel (Hoel) können wir ihn mit Zuversicht als Budic III. identifizieren.

Fazit

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass Budic III. ein König der Bretagne im sechsten Jahrhundert war. Gemäß den Artus-Sagen war er der Schwager König Artus’, da er Artus’ Schwester geheiratet hatte. Der Name dieser Schwester bleibt leider ein Rätsel. Der Sohn dieser Verbindung war Hoel, ein bedeutender Herrscher der Bretagne, der Artus in seinen Kriegen beistand.

Dieser Budic lässt sich definitiv mit Budic ap Cybrdan identifizieren. Sein Vater Cybrdan war höchstwahrscheinlich selbst nie König, war aber wahrscheinlich der Bruder der Könige Budic II. und Maxentius, was Budic III. zu ihrem Neffen machte. Er lässt sich auch mit dem König Bodic identifizieren, der von Gregor von Tours erwähnt wird.

Quellen

Bartrum, Peter, A Welsh Classical Dictionary, 1993

Bromwich, Rachel, Trioedd Ynys Prydein: The Triads of the Island of Britain, 2014

Davies, John Reuben, The Book of Llandaf and the Norman Church in Wales, 2003

Baring-Gould, Sabine und Fisher, John, The Lives of the British Saints: The Saints of Wales and Cornwall and Such Irish Saints as Have Dedications in Britain – Volume I, 1907

Budic

Hoel